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第22章

“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉。诚全而归之。”

天道是恶盈好谦的,凡事不宜自己逞强争攘,与其过分勉强,非达目的不可,倒不如等待时机成熟,自然而然水到渠成。否则徒凭力争,逞勇斗狠,那物极必反,就会得不偿失,适得其反了。所以一个懂得天道修养,合乎天地自然规律的人,他就会知道退让委屈反而可以保全;忍受枉曲反而可以平直;自甘卑下反而可以丰满;居于敝旧反而可以更新;所获较少反而可以多得;而贪多贪得的人,反而迷失了自己!所以体悟大道的圣人,就会坚守始终如一、永恒不渝的天地宇宙真道的原理与自然兴替变化的法则,凡事谦抑退让决不争攘强求,才足以为天下的典范模式。

不急于表现卖弄自炫,别人反而推许传扬,不会埋没;不刚愎自用、自以为是,别人反而心悦诚服,不会掩蔽;不夸张吹嘘、自我表功,别人反而感德推崇,不会抹杀。不骄傲自大、张狂作态,别人反而衷心敬佩,乐与亲近,不受轻忽。正因为与人无争,所以天下没有人能与之相争。自古以来所谓“退让委屈反而可以保全”的话,岂是虚假的吗?实实在在是包含了完全的天道,本是天地宇宙真道的原理,自然兴替变化的法则一切的根源,也是一切所归呵!

曲者委屈也,枉者弯曲也,不得保全为委屈,不得平直为枉曲。洼者低下也,敝者破旧也,不得丰满为卑下,不得更新为破旧。凡事有无相生,得失互易,兴衰更替,盈亏循环,故而能居其反,反得其正,而得全、直、盈、新。此为天地自然之理!

抱一之一,即指始终如一、永恒不渝的大道。即天地宇宙真道的原理与自然兴替变化的法则而言。抱者死守善道,坚持到底,择善固执之谓。

不自见之 “见”字,同现。乃自我表现,卖弄自炫也。伐者夸张自我表功也,矜者张狂骄傲自大也。明者不为埋没也,彰者不被掩蔽也,功者不遭抹杀也,长者不受轻忽也。老子以为一切皆非争攘自求而来。

诚全而归之,全者指完全之大道,为一切之根源也为一切之所归。

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