无神论和守护神崇拜是愚蠢的两个极端。
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我将依据真实的原则，详细描述这些神秘的仪式，彻底揭露它们所从属的你们膜拜的众神。
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别再殚精竭虑地寻找那不虔诚的神社、那住满了怪物的山洞口，以及塞斯普罗人的大锅、喀尔拉人的三脚台、多多那人的铜器。就是那沙漠深处受人敬仰的老树桩和枯朽的神谕，也已经成为了昔日的传说。
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曾经的这些神秘仪式让我们误入歧途，这些暗含诡计的神秘仪式所从属的人们所谓的诸神，到底是什么？疯狂的狄奥尼索斯受到酒神教徒的崇拜，在酒神狂欢节上，他们用生肉的盛宴颂扬他们神圣的狂乱。他们身上缠绕着蛇，分发其牺牲品的肢体，口里喊着夏娃的名字。正是由于这个夏娃，荒谬才进入这个世界。
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一些仪式本身具有欺骗性和荒谬性。一旦知晓其真相，你们可能觉得自己先前的虔诚相当可笑。
创造亚当
（局部）〔意大利〕米开朗基罗 1510年 280×570cm 壁画 梵蒂冈西斯廷教堂上帝在创世的第六日，用泥土按照自己的样子做成了一个塑像，并赋予它生命，他将它称为“人”，并将它置于所有创造物之首。这个“人”就是亚当。画面上，那个体魄健壮的裸体青年男子，就是人类始祖亚当；另一侧一位年长的智者形象，是点化人类精英的上帝，他后面由一群天使拥戴着；背景空无一物，象征广袤的宇宙空间。这个作品给人以新的提示，即创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切。
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那位水泡变成的、塞浦路斯生成的女神是怎么来的？就是阿芙洛狄忒，在为大海举行的欢庆仪式里，阿芙洛狄忒就此诞生，人们相互传递盐饼和形状像阳具的物品；每一个成员还要把一枚钱币献给这位女神——就像拿钱给妓女式的情妇。
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关于德墨忒尔的神秘仪式，讲述了宙斯肆无忌惮地拥抱他姐姐德墨忒尔，以及德墨忒尔的愤怒。这个神秘仪式还包含着宙斯的恳求、厚颜无耻的狂饮、献祭人的心脏，以及种种莫可言状的行为。
宙斯为了向德墨忒尔表示对自己粗暴的拥抱行为的惩罚——于是他割下公羊的阳具，当成是自己的，投进德墨忒尔的怀里。
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德墨忒尔当妈了，生下的女儿珀耳塞福涅长大了，她的爸爸宙斯更加放荡，这回的淫乱对象竟然是自己的亲生女儿。宙斯把以前的淫行忘光了，既是年轻女神的父亲，又是她的情夫。他化身成为蛇去诱奸女儿，这就是撒巴齐亚人在神秘仪式中给参与者胸前画上一条蛇的原因，寓意很明显：神在胸前滑行着。这也显然是宙斯诱奸行为的证据。珀耳塞福涅也生了个孩子，这个孩子长成了公牛的形状。
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公牛是蛇的父亲，蛇又是公牛的父亲；
牧人在山坡上，举起驱赶公牛的刺棒。
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纪念狄奥尼索斯的神秘仪式相当野蛮。他还是个小孩子，侍从们围着他跳战争舞蹈。人们悄悄接近他，先用小孩玩具哄骗他，然后把他撕成了碎片。陀螺、转轮和连在一起的玩偶，还有韵律清晰的来自赫斯珀里得斯的金苹果。
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提坦巨人把狄奥尼索斯撕碎后，把他扔进支在三脚架上的大锅里煮熟，再串挂在铁签上。然而宙斯出现了，因为他是神；作为神，他闻到了肉体烤焦的味道。宙斯用雷声折磨提坦巨人，并把狄奥尼索斯的断肢残骸交给他儿子阿波罗去埋葬。阿波罗没有违背宙斯旨意，他把零碎的尸体埋到了帕尔那苏斯山。
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腑骨、圆球、陀螺、苹果、转轮、镜子、一撮羊毛……这是神迹吗？
仪式中的物品都有象征价值的。
酒神祭〔意大利〕提香 1518—1520年 175×193cm 马德里 普拉多美术馆藏希腊神话中，狄奥尼索斯是宙斯和塞勒墨的儿子，发明了酿制葡萄酒，被尊为酒神。
每当酒神节时，狄奥尼索斯就和无忧无虑的各路神仙们在山野里狂欢作乐，酩酊大醉。
醉酒的诸神内心的欲望无拘无束地展现出来，大胆而放荡。
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它们是雅典娜偷了狄奥尼索斯的心，因其跳动被称为女神。
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神秘仪式，荒诞可笑的神秘仪式，尽管在人们举行这些仪式时，你并不觉得可笑。科里班忒斯的狂欢仪式也是如此的荒诞不经，主题无非是谋杀和埋葬。埃留西斯这个地方住着一些牧羊、牧牛，还有牧猪的人。其中有两个家庭的后裔当上了雅典的祭师族。
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有一个女子叫鲍伯，她把德墨忒尔当做客人款待，可德墨忒尔正在伤心，没有食欲，因而无法喝下鲍伯送来的汤。鲍伯的心被女神的冷漠挫伤了，她觉得被女神轻视了。于是，她在失望之余，放弃了羞辱心，解开衣服把自己的裸体展示给女神。原本悲伤的女神一看这些，尽管有些艰难，但仍然化悲为喜，她接过那碗汤喝了！
这就是雅典人的庆典仪式！
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神秘仪式曾经吸引着人们，其实在这些仪式中人民所崇拜的乃是毒蛇的骗术。他们用虚伪的虔敬求助于那些虚假的东西，那些亵
渎神圣的神秘行为，完全是求助于没有丝毫庄严色彩的庄严仪式。
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我们来看一看祭礼的神秘盒子里到底是些什么东西吧？芝麻饼、塔形饼、球形饼、多孔饼、咸团子和一条作为狄奥尼索斯·巴撒勒斯神秘标志的毒蛇。还有石榴、无花果树枝、茴香草、常青藤叶、圆饼和罂粟。所有的这些就是它们的圣物！此外，还有我实在说不出口的地神忒弥斯的符记。一个牛角、一盏灯、一把剑、一把女人梳头的梳子，这些东西是神秘仪式中女人隐蔽部位的委婉表示。
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从前，黑夜是最宁静的时刻，它为节制的人们享受快乐拉上了一道帷幕。但是现在，对，是如今，黑夜对于那些受过神秘仪式传授的人来说已经成了纵欲的诱惑。燃烧着的火把照亮着滔滔不绝的话语，每个人都是心猿意马。
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无知的人对真正的上帝一无所知，却不知廉耻地崇拜一个被提坦巨人撕成碎片的小孩，还有一个伤心欲绝的可怜女人，甚至还有她身体的某些部位。这些部位从羞耻的角度看，是神圣的，是不能任意说出来的。
圣马丁与乞丐〔希腊〕格列柯
1597—1599年
190×98cm画布油彩华盛顿国家美术馆藏
圣马丁是公元
4世纪时一位天主教圣徒。一个寒冷的夜晚，身着戎装的圣马丁对路旁受冻的乞丐突发怜悯之心，竟割下自己身上的袍子给他温暖，天主教的仁慈精神在这里得到了尽情展现。虽然是宗教题材，但富有世俗的人情味。
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有一种双重意义上的无神论，一个是对上帝一无所知，你们还不了解真正的上帝；另一个是你们错误地相信根本不存在的东西，把根本不是神的东西叫做神。
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如果你们相信他们是神，就不要悲叹他们，更不要对他们顿足捶胸；如果你们悲叹他们，就不要再把这些东西当做神。
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真理阐释者摩西说道：凡外肾受伤的，或被阉割的都不可进入天国，妓女的儿子也会被拒绝。所谓外肾受伤的和被阉割的，是指那些无神论者的生活方式，这些人已失去了神圣的力量和善果；所谓妓女的儿子则是指在只有唯一真神的地方错误地承认自己是许多神的信徒。就像妓女的儿子，由于不知道谁是自己的亲生父亲，就承认自己是许多父亲的儿子。
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偏离正道的错误意见，会引诱人这种天上的植物去关心地上长出的东西，从而使人们背离天堂的生活方式，并把他抛到大地上去。
有些人从一开始就在天象问题上受骗。他们只相信视觉形象，两眼凝视着天体的运动，他们由于惊奇而崇拜这些天体，还因为天体的不断运动而把它们称做神。
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他们像印度人一样崇拜太阳，像弗里吉亚人一样崇拜月亮。雅典人在收获的土地上长出庄稼果实时，把谷子叫做德墨忒尔；就像那样，底比斯人把葡萄叫做狄奥尼索斯。因为看到人们的罪行受到了惩罚，就从自己的报应经验中想象出了神，然后开始崇拜灾难本身。
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有些使人们离开真神的歪门邪道，它们把人类从天堂拉下来投入地狱。上帝有着丰富的怜悯，当我们由于过错而死亡，他便叫我们重生、活过来。相反地，我们相信上帝，我们不再是“可怒之子”，我们已经被真理的光芒照射，我们内心的光明把我们从歧途上领了回来。无论曾经如何，此时，我们正走在追寻真理的路上。我们曾经是无法无天的顽童，现在已经由于真理对我们的爱，我们不再是大自然间孤独任性的孩子。
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由于恐惧悲惨的不幸，你们的心灵永远摆脱不了痛苦。有关你们诸神的故事让你们迷茫，但那些诸神的故事绝大部分是传说和虚构的。真理需要剥去诸神令人胆战心惊的面具，让我们举出某些名字的相似以证明你们轻率信仰的荒谬。
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叫宙斯的神，有记录的就有三个；现在得到确认就有五个雅典娜；至于阿波罗就更多了，时至今天到底有多少个阿波罗，我们不得而知，但我们刚才所提到的诸神全部都是肉胎凡身的人。
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还想再告诉你们许多叫做阿斯克勒庇俄斯的神和每一位赫尔墨斯，或者你们的神话中出现的每一位赫淮斯托斯。事实证明了他们居住的地方，从事的手艺以及他们生活的记载，包括他们的坟墓，都充分地证明了他们是人，不是神。
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阿瑞斯在诗人的笔下是一位受人们推崇备至的神，这位脾气暴躁、反复无常的神是一个斯巴达人。还有人说他是色雷斯人，当然
亚历山大之战〔德国〕阿尔特·多费尔 1529年 158.4×120.3cm 慕尼黑旧美术馆藏公元前
333年，波斯国王大流士三世带领的大军在小亚细亚东南海岸的伊苏斯被亚历山大大帝打败，正像战场上空的标牌上所记录：“亚历山大大帝打败了最后一位大流士，十万波斯兵和一万骑兵均被歼灭。大流士王仅带着一千骑兵逃走，他的母亲、妻子以及子女全部被俘。”画面上，城市、森林、士兵、铠甲、马匹、狗、兵器、阳光、海浪，所有战争元素，每一个细微之处都展现出来。但画家的寓意并不在此，人类，不起眼的动物，毫无意义地互相厮杀，他们只是人生舞台上一出小悲剧的演员，还有更大的力量在后面推动……
还有很多说法，比如说他是阿卡狄亚人。就是这位神，据荷马说，他曾经被铁索捆住了一年之久：这就是阿瑞斯的命运，当俄图斯和强壮的厄菲亚尔特斯，也就是阿罗乌斯的两个儿子抓住了他并用粗脚镣捆上他时，他就得在铜制土牢里当十三个月的俘虏。
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赫淮斯托斯被宙斯从奥林普斯山扔出来，一下子从天堂的大门落到了兰诺斯的土地上，做了一名铁匠。他的两只脚都是瘸的，但他的细腿跑得飞快。
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该说说缪斯女神了，她们都是宙斯和摩涅莫绪涅的女儿。诗人和散文作家们把她们当做神来崇拜，因此引起了疯狂地崇拜，造成了所有城市都为了纪念她们而建造了“缪斯女神之庙”。
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可她们原本只是玛卡尔的女儿麦伽克罗买来的米西亚侍女。玛卡尔是莱斯堡人的国王，和王后的关系不和谐，俩人经常争吵，麦伽克罗为母亲的遭遇感到悲伤。于是她买来了这些米西亚侍女，一共是九个。她教她们唱古人的业绩诗歌，弹奏优美的竖琴，她们用连续的演奏和美妙的歌声安抚玛卡尔，消除他的愤怒。麦伽克罗为
了感谢她们的劳动，代表她母亲建造了这些侍女的铜像，并且命令将其铜像供奉在所有的庙宇里。这就是缪斯女神的由来。
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你们所敬奉的诸神的爱情故事以及他们纵欲的离奇传说都是他们伤害、监禁、狂笑、冲突和服劳役的经历。他们的欢宴、拥抱、眼泪、激情和毫无节制的欢乐充满了故事其中。
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先把海神波塞冬请出来好吗？把那些被他奸污的少女也召唤来吧。尽管被他奸污的少女成千上万，但他的激情和欲望仍未满足。
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第二个被请出来的是太阳神阿波罗。他也是福玻斯，你们很多人认为他是圣贤的先知和导师。可斯特洛珀、埃苏萨、阿尔西诺厄、宙克西珀、普洛索厄、玛尔佩莎和叙西庇勒不这样看。只因为达佛尼一人幸运地逃脱了这位先知的魔掌，没有受他奸污。
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这会儿是把宙斯召唤来的时候了，照你们的说法，他应该是“诸神和人类的父亲”。可他完全沉湎于色欲之中，以至于每一个经过他的女人都能引起他的欲望，而后都会成为他欲望的牺牲品。他所玩弄的女人不会少于斯谟尼斯的公羊所享受的母羊。就是这个宙斯，让他看一眼女人的腰带，他的本性马上就会暴露无遗。
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这些神就是你们的妻子所深深爱戴和崇拜的！她们向这些神灵祈祷，请求诸神使她们的丈夫成为他们类似的美德楷模，以便他们能像诸神一样追求崇高的理想。
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就让你们的孩子从小尊重这些神吧！那样的话，你们孩子就能在这些杰出的私通模范的陪伴下长大成人了！
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你们所崇拜的这些多情而冲动的神只是人类每一种情感的奴隶，他们以这样的面貌出现在我们面前，只因为他们就是肉体凡胎。
感觉的寓意〔弗兰德斯〕龙包茨 约
1630年 207×288cm 画布油彩 根特博物馆藏
市井小店，下层市民，贫穷但乐观的生活，也许这正是画家、也是很多人追求的境界。
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你们这些人啊！他们用非神的愚蠢言论塞满你们的全部生活，一直到生活变得完全无法忍受时你们才会明白我说的话。
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埃及人无论在城里，还是在乡下，都对没有理性、没有思想的动物表示出了极大的尊重，可比起崇拜这种神祇的希腊人来，他们还要好过很多。因为埃及人的神尽管是野兽，可他们不通奸、不贪色、不追求与自己的本性相违背的快乐。
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既然你们侍奉的不是神，那么我们就要重新看一下那些守护神是不是真的。是否真的像你们所说的那样，可以算做二等的神祇？
假若他们真的是守护神的话，那他们就是贪婪而肮脏的守护神。看看这些守护神在各个城市里该得到多少尊重。
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退一万步来说，就算他们好歹真是人类的守护神，他们也不是出于对我们善意的感情来守护我们的，而是被祭品的香烟勾引来的。
他们所操心的就是要毁灭你们，因此才以谄媚者的方式扰乱人类的
生活。有一次，这些保护神自己也承认他们的饕餮本性。他们说：
美酒和香气，那是我们收取的报酬。
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阿穆拉在占领希腊克林斯城后，一把火烧了六百个希腊青年来祭奠他父亲的亡灵。
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提及有关上帝的事情，比谈论有关人类的事情，更能让听众得到满足，因为人对神是毫无所知的。
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有关神谕之说，在耶稣降临人世前的很长一段时间，就已经开始丧失其威信了；因为我们看到西塞罗曾不辞劳苦地想找出他们衰落的缘由。他说道：“不仅在我们这个年代，而且在过去漫长的岁月里，神谕在德尔斐不再应验，因此没有什么比这更受歧视的了。”
