流水落花春去也
帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
南唐·李煜《浪淘沙》
当南唐后主李煜从帝王的天堂跌入囚徒的地狱之后，才大梦初醒，然而国已破，家已亡，一切都晚了，一切都完了。这首《浪淘沙》就是这位亡国之君死前的悲吟。
帘外细雨绵绵，虽然春天将要到了尽头，但这绫罗绸被怎能抵挡得住凌晨的寒气呢！阶下囚的痛苦，只可在梦中求得暂时的解脱和忘却，但梦醒之后呢？面对幽暗的牢房，只有慨叹“故国梦重归，觉来双泪垂”，无限惆怅，漫天哀伤。一想起沦丧的“三千里地山河”，哪有勇气再独自一人去凭栏远眺那舞榭歌台、灯火盏盏？亡国多容易啊，惨淡经营的“四十年来家国”，竟然一夕之间金陵城破，仓皇之中辞别家庙——万事皆休了。还能有机会重主江山吗？难啊，像流水落花一样，属于他的春天一去不复返了。过去的帝王，现在的囚徒，何其悬殊，真是天上人间。
重温历史是痛苦的。有谁能想到，就在南唐王朝岌岌可危之时，李煜这位风流皇帝却置江山于不顾，置百姓于脑后。他照旧苟且偷安，得过且过，听经拜佛；他依然纵情声色，侈陈游宴，狂舞酣歌。直到“归为臣虏”，备受凌辱时，他才感觉到“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”。然而“往事只堪哀，对景难排”，他只好“日夕只以眼泪洗面”了。
四十年来家国
四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
南唐·李煜《破阵子》
这是被宋朝灭掉的五代十国时期南唐后主李煜的词《破阵子》。
南唐建国四十年，拥有三千里山河。但李后主却荒于政事，在高耸入云的宫殿楼阁里，在奇树遮日的御苑花园里，过着奢侈淫逸的生活。他乐而忘忧，哪里懂得战争，更没有想到会在金马干戈下亡国。他被俘到汴京后，每天在愁苦里讨生活，人也变得憔悴不堪，苍老瘦弱。最不堪回首的，是匆匆忙忙辞别祖庙的那一天，宫廷歌班还吹奏着凄凉的告别歌，作为阶下囚的后主，悲痛呆望，无可奈何，只有泪流满面对宫娥。
李煜在这首词里抒发了他亡国之痛、故国之思，一字一顿，凄婉欲绝。
这个亡国之君有多少愁？他自己说：“恰似一江春水向东流”，无止无休。
这个亡国之君有多少恨？他自己说：“自是人生长恨水长东”，无尽无穷。
《新五代史》记载说，他“丰额，骈齿”，仪表堂堂；他“善属文，工书画”，才华横溢；但却“性骄侈，好声色”。他是被歌唱得神魂颠倒，他是被色迷得人妖不晓的。
许多东西，当失去之后才能真正认识到它的价值，囚禁生活使李后主领悟些什么呢？这首用血、用泪写成的词就担荷着他对昔日的忏悔，寄托着他对人生的痛苦经验。然而，“流水落花春去也”，毕竟太晚了。
云横秦岭家何在
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
唐代，佛教盛行。上自帝王将相，下至平民百姓，对这舶来之神——释迦牟尼无不顶礼膜拜。各地大兴土木，建造寺院，风靡全国。而韩愈却一反世俗，竭力尊儒反佛。元和十四年（819），宪宗皇帝传下圣旨，要从凤翔法门寺迎接释迦牟尼的一节指骨入宫供奉。正在刑部任侍郎的韩愈闻讯后立书奏章《论佛骨表》，极言迎佛骨之弊，力谏皇上放弃此举。但揭示真理是需要付出代价的。结果触怒了一意孤行的唐宪宗，欲判他死刑。幸亏裴度等人力保得免，遂改贬为潮州刺史。潮州（即潮阳）多瘴气，人若碰上很难生还。这年早春时节，年已五十二岁的韩愈骑着一匹老马，一步三回头地告别了亲人，心情沉重地离开了皇城长安。一日，韩愈到达离京城不远的蓝关时，他的侄孙韩湘得知他遭贬，不远数百里赶来伴行。诗人见状，悲歌当哭，激昂悲壮地写下了这一名篇。
没想到，因一封上奏皇帝的《论佛骨表》而获大罪，竟被贬到八千里外的炎热荒芜的潮阳。既然想为王朝除奸去弊，那就无所畏惧了，更不惜这把风烛残年的衰朽老骨。乌云遮蔽了长安，遮蔽了终南山，望不见，也看不着，不知妻子儿女他们上路了没有？当诗人立马蓝关，面对连马也难以迈步的寒冰大雪时，他感到前途茫茫，难以预料。他悲哀地对侄孙说：“我知道你为何远道而来，是要到瘴江边去收敛我的尸骨吧！”
韩愈此诗分明是向侄孙交代后事，但他在无辜被放逐的悲愤与哀伤中，仍充满着为国为民、正言直谏的凛然正气。是啊，此去潮阳路八千，甘抛傲骨瘴江边。今生若该命不休，还谏君王断佛缘！有骨气！大丈夫本当如此。
乾坤日夜浮
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
唐·杜甫《登岳阳楼》
杜甫早就听说洞庭湖美，渴望着能够亲眼一睹。机会来了，大历三年（768），他携眷离开夔州，顺江东下，漂泊到了岳州。他登上了岳阳楼，眺望到了烟波浩渺、界开吴楚的八百里洞庭。壮观啊，好像日月星辰都漂浮在湖面上；兴奋啊，多年夙愿已偿。然而，历尽艰辛的诗人却涕泗交流地哭了。
从浩瀚的杜诗中，我们发现杜甫常常流泪，似乎诗人特别爱哭。他到长安郊野的曲江观景，当他看到曲江蜿蜒多姿、一片葱茏时，联想起国家多灾多难，他哭了。他从凤翔回鄜州探家，临行前想到“乾坤含疮痍”，他哭了。回到家中，邻人们爬上墙头围观他，他哭了。他在梓州避难，刚听到官军收复蓟北失地的消息，他激动得又哭了……此次登楼，非同寻常，魂系家国的诗人能够忍受自己人生末路的无限凄楚，却不忍再睹国破家亡的惨状。他透过云蒸霞蔚的洞庭烟云，仿佛看到了西北边陲吐蕃在入侵，郭子仪将兵五万正在抵抗强敌南下。他知道，在火光硝烟中，又要有无数家庭破灭，又要有无数善良的人像自己一样浪迹天涯、无家可归！面对此情此景，他怎能不悲怆？
俗话说：“男儿有泪不轻弹。”孰不知，英雄也常流英雄泪。哭，是杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的必然结果；泪，是晶莹的镜子，映射着杜甫伟大人格的光辉。
病树前头万木春
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
刘禹锡是一位正直的诗人。在王叔文集团的政治改革失败之后，他被贬为朗州司马等官职，在外地漂泊了二十多年。这首诗就是他被召还京城，路经扬州与白居易相遇在筵席上写成的。
二十年间，诗人被一贬再贬，凄凉地迁徙于巴山楚水之间。这对一个胸怀大志的人来说，是何等的悲哀啊！二十三年后，诗人终于回来了，但许多老友已经谢世，只能学晋人向秀以诗赋来怀念故人。二十三年后，诗人终于回来了，但江山依旧，人事全非。这正像当年的王质，他上山砍柴时，看两个童子下棋，等棋下完，才发现自己的斧柄已经腐烂了。回乡后，方知过去了数十年。这恍若隔世的辛酸，如何说得尽、道得完。然而，这又有什么可悲哀的呢？当诗人看到，在他这只破旧沉舟的侧畔，后起之秀如千帆万船，飞驰而过；当诗人看到，在他这棵老弱病树的前头，能人辈出如春天万木郁郁葱葱的时候，他觉得无限欣慰，什么个人的失意寂寞，什么仕宦的升降沉浮，全都消失了。诗人感谢白居易的同情，然而他呼唤着，还是向远看好，请以酒来振奋精神吧！
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争荣。这自然界中极平凡的现象，却蕴涵着深刻的哲理。人世沧桑，岁月悠悠，得志也罢，失意也罢，人事的新陈代谢是谁也无法抗拒的。冬日的衰草在悲泣着生命的短暂时，其不知大雪之下又一簇新绿在萌发；失败者还没有从痛苦中抬起头来，多少人已经捷足走上成功的殿堂了。这有什么惆怅的呢？刘禹锡见“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，反而从中找到了欣喜与安慰，抛却了自己“二十三年弃置身”的烦忧，这种容纳百川的大海风度，这种豁达的襟怀、开朗的性格，不是人人所应具有的吗？
不是爱风尘
不是爱风尘，
似被前缘误。
花落花开自有时，
总赖东君主。
去也终须去，
住也如何住！
若得山花插满头，
莫问奴归处。
宋·严蕊《卜算子》
这首《卜算子》，其实是作者严蕊的一份申诉书。
严蕊是宋代天台军营里的一位名妓。据周密在《齐东野语》里说，她擅长琴棋书画，能歌善舞，色艺冠绝一时，间或吟诗填词，出语时新，颇通古今，因而曾得到台州知府唐与正的赏识。不幸的是，后来朱熹以使节行部来到台州，要治唐与正的罪，而罪名就是与严蕊“为滥”。所以不久，严蕊便以有伤风化之罪被关进大牢，狱吏劝她供出同唐与正淫乱之罪，她始终严词以答，绝不肯诬陷别人，无一句涉及唐与正，以致“一再受杖，委顿几死”。后来岳霖继任，十分同情她的不幸遭遇，并示意她写一纸申诉。于是她不假思索地写下了这首不卑不亢的词，要求脱离营妓苦海，渴望恢复人身自由。
“我并不是喜欢卖笑生涯，命运似乎是被前生注定了的。我好比一朵鲜花，是凋零还是开放，是由不得我的，这事总得靠‘春神’东君来替我做主。牢笼终需要脱离，以莫须有的罪名来扣留我长住，可又怎能留得住呢？如果自由的春天来了，我就把那烂漫的山花插在头上，去寻找一个自由的我。到那一天，就不必再过问我的归宿了。”
一个弱女子能在高官公堂之上，严刑拷打之中，为争自由，保正义，像昆仑砥柱，立定脚跟不动摇；为捍卫人格，不诬不陷，像泰山古松，狂风暴雨不屈服，可敬可叹！真正是个有棱有角的灵与肉！
拣尽寒枝不肯栖
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
宋·苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
这首《卜算子》是北宋著名词人苏轼自我精神的写照。
也许你已知道在唐宋散文八大家中占有重要地位的苏轼，也许你已熟悉在词坛上开一代豪放词风的苏轼，可是，你是否知悉具有政治家风范、刚正不阿、屡挫不馁的苏轼？
积贫积弱的社会现状，必然引起政治上的大变革。苏轼正生活在北宋这一特殊的历史时期。他不同意王安石变法的全部内容，因而以“乌台诗案”下狱，几乎送命；后来，又因不赞成旧党尽废新法全行旧制，结果被贬到边远地区。在新旧两派的竞争中，他独树一帜，真犹如缥缈的孤鸿。
他一生在政治上虽屡受挫折，身处“缺月疏桐”的环境，备尝“有恨无人省”的凄冷，但是，他并不消极颓丧。他在文艺创作上始终孜孜不倦，他在为人处世上始终刚直不阿，他在地方吏治上始终关心人民的疾苦。不管处境多么寂寞、清冷，他也像鸿鹄一样择处而栖，绝不人云亦云，亦步亦趋。苏轼在生活的十字路口上能做出人生的充满理性的选择，这在那样的社会，实在是难能可贵的。
苏轼其人只不过是历史携之而去的匆匆过客，但他的人生哲学，却征服了不知多少后来人。
经年尘土满征衣
经年尘土满征衣，
特特寻芳上翠微。
好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
宋·岳飞《池州翠微亭》
南宋抗金名将岳飞，以“还我河山”为己任，“三十功名尘与土，八千里路云和月”。他从二十岁从军到三十九岁被秦桧陷害身亡，为保卫南宋半壁河山、收复中原，转战南北，虽历经磨难，而矢志不渝。然而叱咤风云的将领，也是血肉之躯，他对好山好水也有深深的恋情。
长年的征战使岳飞全身挂满了尘土，甚至来不及多看几眼壮丽的山河。难道他不爱美吗？不，当一个特殊的机会使这位赫赫有名的战将在戎马倥偬（kǒnɡzǒnɡ）中登上池州的翠微亭时，他被陶醉了。他一会儿俯瞰，一会儿远眺，满眼风光看不够——多好的山，多好的水啊！此刻，驰骋沙场、为国征战的岳飞激动不已，那爱山河的烈火在他心中熊熊燃烧，其炽热似乎要熔化他的坚硬的盔甲。可惜，号角阵阵唤，马蹄声声催，好景还没赏够，他又匆匆踏着月光奔驰而去了。
岳飞的这首《池州翠微亭》向人们捧出了一颗爱美之心。谁也不爱战争，但在民族存亡千钧一发的关头，又不能不奋起抗争；谁也不爱去死，但在江山社稷危在旦夕的时刻，又不能不为国捐躯。
千古将士的真善美都凝聚在哪里？大漠的孤烟，长城的垛口，塞外的荒城，征战的甲胄。
昨夜寒蛩不住鸣
昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名，旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
宋·岳飞《小重山》
岳飞不是词人，但他的这首《小重山》与《满江红》一样，千百年来都在震颤着人们的心灵。
绍兴七年（1137），正当抗金前线士气大振，捷报频传，收复中原在望的时刻，昏庸的宋高宗赵构再次起用投降卖国的汉奸秦桧。岳飞和许多爱国志士一样，受到投降派的压制和阻挠。
那是一个深秋的夜晚，岳飞恍恍惚惚地进入了梦乡：他正在率部南征北战，过长江、越高山，直逼敌营，失去的江山眼看就要收复。可好梦不长，岳飞被不停鸣叫的蟋蟀声惊醒，睁眼一看已经是夜半三更了。在这夜深人静之时，岳飞独自披衣起床，心思重重地绕着台阶来回地踱着。那朦胧的月色轻纱般地罩着他内心因社稷颓败的孤寂和为国壮志难酬的忧愤。岳飞二十岁从军，出生入死，誓为民族存亡与金兵血战一场。但十年过去了，头发白了，松竹老了，可由于投降派屈辱求和，阻挠抗金斗争，至今也未能打回中原，这怎能不使岳飞义愤填膺，忧心如焚呢？像春秋时代善鼓琴的俞伯牙，当他的唯一知音钟子期死后，就破琴断弦一样，岳飞的抗战救国的主张又有谁能理解呢？
岳飞不堪在清醒中堕落。他在理性的召唤下坚韧不拔，明知不可为而为之，仍在统率岳家军血战金兵。最后竟惨死在风波亭上。
怎样衡量一个人是否伟大？孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”岳飞正是这样。
