关羽走红神州，也走红地球村华人区，桃园兄弟至今仍享有世界级的民众声誉，他们是中华忠义型的最佳模式。但东方传统文化，从来是宣扬神龙见首不见尾。关羽登上神坛，为凡间顶礼膜拜，就此淡化了七情六欲，抹去了性格差别。
见于毛宗岗父子修订的《三国演义》，就为此尊关羽打造了直上重霄九的神像。神龙见首不见尾，无情才是大丈夫。修订者为了编织关羽的了无情欲，全心全意紧跟着刘皇兄打江山，保江山，甚至将罗贯中《三国演义》原有的张飞俘貂蝉赠与关羽，关羽月下斩貂蝉这寥寥数十字也都剔除了。
这当然不是史实。
其实关羽是个情种，很懂得审美，寻找自己的爱情。
关羽出身模糊，据传有卖豆腐、铁匠或推小车等职业，还有《关西故事》说他是杀了家乡恶霸外逃的公子哥儿，诸说不一，都是编造。它在陈寿写《蜀书》时已经难以查照、考信了，但他出身于低层，“善待卒伍而骄于士大夫”，有一种与大中文化人和高层不同污的逆反心理行为，或许可为佐证。
由此关羽寻找合适对象，投寄爱情，就不甚讲究高贵门第，不须从士大夫家中物色闺楼小姐了的，只要自己中意就是了。
《三国志·蜀书·关羽传》是篇政治传记，没有记述他的儿女情事，但传中所引《蜀记》却是相当详细作了记录：
“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
《华阳国志》也有相近记录：
“初，羽随先主从公围吕布于濮阳，时秦宜禄为布求救于张杨。羽启公妻无，要下城乞纳宜禄妻，公许之；乃至城门复白，公疑其有色，自纳之。后先主与公猎，羽欲于猎中杀公，先主为天下惜，不听，故羽常怀惧。”
《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《献帝传》亦有类似记录：
“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。”
相近的三段文字，构建了颇有人性化的关羽性格和形象，将它写成语体文是：
关羽跟随刘备在徐州的时候，不知怎的，窥见了秦宜禄的太太。秦宜禄是吕布部将，他只有艳羡，单相思。当时刘备、吕布交好，并结为儿女亲家，相互依倚，关羽不作也不能有此非分举动。建安元年（公元196年）吕布逐刘备，关羽随刘备投奔曹操。建安三年（公元198年），曹操与刘备率大军围困吕布，吕布派遣秦宜禄求救于张杨和袁术；袁术把秦宜禄留下了，并给他一个姓刘的姑娘做妻子。吕布在下邳围急，危城早晚就得攻下，关羽心想这回机会来了，赶忙找上曹操，向曹操请求：我到今天还没有妻子呢，现在秦宜禄出围求救于袁术，妻子杜小姐留在城里，孤苦伶仃，进得城来，分配敌属时，就送她给我做老婆好了。一个无妻，一个缺夫。曹操乐得做好人，同意了。下邳城被攻破，曹操要准备进去了，关羽找上来又向曹操说了同样的话，请他不要忘记承诺；到了城门口（白门楼下），关羽再次禀告；务必要娶杜小姐做老婆。他真个是念念不忘，一往情深，就是怕曹操忘了。当时对降虏家属有如奴隶、牛马，分配给有功将士。佳人难再得，美人人人要争。显然关羽是担心美丽的杜小姐、秦宜禄妻子失落。不料他的过份注切、一而再，再而三的行为，反而引起多心思曹操的逆反心理。曹操从关羽神色、屡次请求，怀疑这位秦太太可不比寻常，否则正儿八经的关羽就不会那么出乎乖常，就先自将她接来，看看究竟是何等人样；出自意料，这位秦太太、杜小姐，果真是个天下第一流大美人呢。曹操被揽得神魂颠倒，当即就留下了，宣布充作他的一个姬妾。他也许没有答复关羽，或者是让他人通知关羽，这个女人我留下了，你另找个吧。
当关羽得知梦寐以求的杜小姐落到曹操之手，心里很不是滋味，非常懊恼，非常痛心，本以为已将到手的一个活生生杜小姐，却让原不知情的曹操凭权势捞了个外快。
人无信不立。他对曹操恨在心里。由妒生恨。
曹操食言。就此发生许田会猎时，关羽竟一时性起，产生动手报复的心理行为，即使后来曹操宽厚于他，但想起杜小姐，仍是饱含失落的潜意识，真个是另有一番甜酸苦辣在心头。
当时，关羽无妻，在秦宜禄另有新欢，犯了“重婚罪”要娶他的弃妇杜小姐，于理还是说得通的。但后来人等却把《蜀记》所称“关羽启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻’”，误说是关羽向曹操索取吕布妻子了。
关羽是人，不是神。他有妻子，后来好事者说是姓胡。高规格的关帝庙，还塑有这位关帝娘娘的金身呢。他们至少有两子一女，长子关平，次子关兴，还有一位“虎女”关三小姐呢。
此处杜小姐是否知道有位天下大英雄关羽在爱她，做单想思呢，语焉不详。即使这样，又能如何，侯门一入深似海。从此杜小姐是服服贴贴跟着曹操，为他生儿育女呢！
宋元伊始关羽入神入圣，为尊者讳，关羽这段真实的故事，从而更不为戏剧平话演绎。
