庄子为了论证自己的“齐万物而为一”观点，在其《齐物论》中讲了一个著名的“庄周梦蝶”的寓言，他讲道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶、则必有分矣，此之谓物化。”
这是说，庄周做梦变成了蝴蝶，真像一只蝴蝶飞来飞去，很得意，可是一觉醒来还是庄周自己。庄周对此产生了疑问，究竟是庄周做梦变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变为庄阂？他认为这是个无法解决的问题，然而又不得不承认庄周与蝴蝶是有区别的，但这种区别只是一种物的变化。
在庄子的道学看来。世上什么都是一样的，也就是所谓“齐”的。梦也好，醒也好，庄子也好，蝴蝶也好，究竟是什么，根本不必去追究，事物的彼此差别都只是相对的。从“道”的角度观察事物此也是彼，彼也是此，没有确定的界限，所以，诸如此类的问题是任何人都搞不清楚的，是非曲直是无法判断的。从哲学上说，庄子的观点是一种根本否认客观事物标准的错误观点。
为什么说庄子的观点是错误的呢？从我们的实际观察而言，客观事物在一定条件下是彼此相互联系着的，但是，这种联系是有区别，有差异的联系。换句话说，任何联系都是有着自身特殊性质的事物之间的联系。也正是由于是这样一种联系，才使客观世界显示出具体生动而丰富多样的景象。
人做梦可在梦幻之中把自己与曾经历过的任何事物联系在一起，但是，这种联系是不能否认事物的彼此差别的，更不能怀疑客观事物具体存在的确定性。我们绝不能说，人梦到了“飞机”、“火车”就像庄子所说的“彼亦一是非，此亦一是非”，混淆彼与此的性质，用主观想象任意代替客观事物区别的确定性，否认客观事物的标准。
如果这样做就会闹出笑话，像庄子所讲的寓言那样连是庄周梦中变为蝴蝶还是蝴蝶做梦变为庄周都弄不清楚了。这种做法的结果是十分有害的，辩证唯物主义认为，一种认识的是与非，要看它是否合乎客观事物及其规律，只有通过实际的鉴别和检验才能确定。庄子把是非标准看作是主观的，相对的，实质上是一种唯心主义的观点。以这种哲学为指导必然会在实际生活中取消客观标准，主观任意行事，从而导致怀疑一切的怀疑论和诡辩论，给具体工作带来损失和危害。
