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第97章 刘敞

刘敞(1019—1068),字原父,临江新喻(今江西新喻县)人。宋仁宗庆历六年(1046)进士。死后其生徒私谥曰公是先生。学问渊博,著有《公是集》。

君临臣丧辨

君临臣丧,以桃茢茢。若君临臣丧,巫祝手拿桃茢,则不祥。先,茢先,非礼也,周之末造也。事之斯为臣焉,使之斯为君焉。君臣之义,非虚加之也,寄社稷焉尔,寄宗庙焉尔,寄人民焉尔。夫若是,其孰轻之?故君有庆,臣亦庆;君有戚,臣亦戚。《书》曰:“元首明哉!股肱良哉!”尊卑异而已矣。虽于其臣亦然,故臣疾,君亲问之;臣死,君亲哭之,所以致忠爱也。若生也而用,死也而弃;生也而厚,死也而薄;生也而爱,死也而恶,是教之忘生也,是教之背死也。祸莫甚于背死而忘生;苟为背死而忘生,故不足以托六尺之孤,寄百里之命。施之于人者,不变于存亡,然后人之视其亡犹存矣。则夫桃茢胡为乎诸臣之庙哉?或曰:于记有之,宜若礼然。曰:否,是固亦周末之记也。昔者仲尼之畜狗死,使子贡埋之。曰:丘闻之也,敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也;而丘也贫,无盖也,亦予之席焉。夫不以贱而弃之,为有劳也;夫不以死而欺之,为有生也。劳虽贱,不弃也;死虽狗,不欺也:而况于君臣乎?吾故曰:君临臣丧,以桃茢先,非礼也,周之末造也。虽然,必有以也。古者,人君非吊丧问疾,不至乎诸臣之家。非吊丧问疾而至乎诸臣之家,谓之君臣为谑。故君吊于臣,使巫祝先释采于庙门,然后人。释采者,告有事也。世或失其义,而谓巫其祓祓:古时一种除灾求福的祭祀。之乎?及鲁襄公尝朝于荆,荆君死,荆人曰:“公必亲袭。”鲁人辞不得命,则使巫祝以桃茢祓而先,盖厌之也。由是观之,则鲁襄公为之也。曰:君临臣丧,不以桃茢先,则吾信之矣;二人执戈以前也,非恶之乎?曰:岂谓是哉!君之行,固必有卫之者矣,况诸臣之家乎?昔者楚公子围会诸侯于宋,将升坛,使两人执戈设服离卫。诸侯之大夫,皆知其为君也。如苟恶之而已,会于宋,何为恶之哉?

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