第六十九章佛道第一次斗法
力门行者依慈悲修行，技门行者依智慧修行，修行到极致后，便可证得慈悲智慧本是一体，若无智慧的慈悲不是慈悲，若无慈悲的智慧不是智慧。但是在凡夫位上，修行还是各有宗旨，初期不能达到尽善尽美。
王骏风也知道血族乃是邪门中人，但他们也是众生的一种，也不知道是何因缘酿成了他们今生的造化，所以王骏风以慈悲怜悯之心放了他们。
血族其实是十分悲惨的，佛门常讲诸法无我，诸行无常。血族就是因为我执太强烈，故而通过修习邪门外道之法，从而获得“永生不死”之躯。而这种所谓的“永生不死”之躯也不是一成不变，灭魔教士就可以通过圣器来摧毁他们的躯体，还有很多未知的方式都能够让血族毙命而再入轮回。
这就是我佛如来常讲的诸行无常，世间万法都在悄无声息地变化着，没有一样东西可以永恒不变。如果硬要说有一种永恒是东西存在的，那也就是诸法实相是永恒的。世界的一切都在变化，也唯有变化是不变的。
血族为了保持自己的“永生不死”之躯，需要吸食一定量的人血，在此期间还要残杀很多生灵，这便是造作无量无边下地狱的因，一旦因缘会聚之时，地狱之果成熟，他们便要到地狱来洗刷自己在娑婆世界所造下的罪业。
这等众生的命运是修道界中最为悲惨的，欲得大益反受其损，真是可痛可悲。大家一阵唏嘘之后，王骏风等人推脱了青龙道长的再三邀请，直接朝云台寺的方向赶去。青龙道长等人这次也算是大难不死，清点了一下伤亡情况之后，整个黄龙观便开始升坛做法，为死去道士的亡魂做超拔。
王骏风带着李国明和赵晓鹏不多时便到了云台寺，云台寺的诸位大德长老早已在禅堂等候，真龙大和尚相貌庄严，面露慈祥，打量李赵二人的双眼里流漏出赞佩之色。真刚长老事先就和真龙大和尚、真心长老等人说起过智光长老最近收了两名弟子，一个叫果慈、一个叫果悲，这两位晚辈也是不可多得的修道奇才。
现在王骏风又将李国明和赵晓鹏一一引见给云台寺诸位高僧，诸位高僧一见李国明身形矫健，眉目清秀，带从表相就可以看出此人有着极高的悟性。再看赵晓鹏也是心神沉稳，办事稳重的佛门弟子。
赵晓鹏把智光长老的亲笔书信交给了真龙大和尚，真龙大和尚详阅之后，又将书信递给诸位高僧一一过目，大家看完之后都感觉事态严峻。如果说般若寺和天师观真的闹起矛盾，那就会将整个修道界都卷入其中。
自古以来，佛道两家相争相融。佛法东传之初，由于因缘极其殊胜，上至王公大臣，下到贩夫走卒，都欢喜信受如来教义。汉明帝更是崇佛轻道，这就使得佛教遭到了中原本土道教的强烈抗拒。在五岳群山之中，褚善信、费叔才等人作为道士中的代表，向朝廷上表一封，要求和这些新来的和尚们一较高下，同时还要比较中土的道家经典和外来的佛经谁高谁低，谁真谁假，汉明帝也就批准了这些道士的请求。
在中国修道界，这次佛道斗法颇为壮烈，也最负盛名。斗法当天，两位高僧迦叶摩腾和竺法兰安静地站在一边，气焰嚣张的道士们开始提议：“先比辩才。你们这些梵僧不是以善说甚深法义见长么？那咱们就辩论一番，只要你梵僧说出一个道理，我们这些道士就能给你说出三个道理，这就叫举一反三。你们梵僧尽管高谈阔论，我们这边随时候教。”
迦叶摩腾一听，就把脚慢慢提起来，举向空中，笑道：“南无阿弥陀佛，我现在已经举一了，劳烦诸位仙长举一反三！”
这些道士愣了半天，想不出破解的法子，又提议道：“再换个方式，比一比理论。我们道家经典义理深广无边，你们这些梵僧却称我们是外道，而自居内学。谁不知道若要讲内外，那肯定是外面大，内里小，所以说我们道家是外道，要比你们的内学大。”
迦叶摩腾尊重双掌合十，深施一礼道：“天子居内宫，百姓居外城；内宫虽小，天子却大。一沙一石能容三千大千世界，沙石虽小，却比世界大。心在体内，手足在体外，心的活动无量无边，手脚的运作却很有限，这又是外不如内。仔细想想，佛门内学比你们这些道家外道大太多了！”
道士们一看强辩无效，就只好使出杀手锏了，道家徒众在神通法术方面有一定造诣，于是又提议比法术。
比试的方法很简单，那就是将佛门的经典和道家的经典放在一起烧，谁的经典被火烧着了，谁的经典就是假的。
于是众人在白马寺南方，设立东、西两座高台，在东坛放置佛教的舍利和经像，而西坛则放置道教的典籍。
当时褚善信在道教很有名，他是这些道士的首领，点火焚烧佛道经典时，他就带领手下五百多个道士祈祷三清祖师，希望祖师爷保佑，大显威灵，让自己的经典安然无恙，让佛门经典全部烧毁。
在这些道士之中，有很多都是有大神通的，例如有的道士可以上天入地，有的道士能拨云吐雾。还有的道士会奇门遁甲，能够借着盾法隐形等。这些神通道力都是从道家的各种符纸、咒语之中获得的。
但是这火一点起来，佛门经典个个放光，就像晌午的太阳在照射万物一般，舍利子也放五色光芒。再看道家典籍，沾火就着，烧得一本没剩。不仅如此，那些本来有些神通的道士现在没了神通，手里拿的各种符纸，念诵的各种咒语统统不灵验。
迦叶摩腾和竺法兰两位尊者，见这些道士们又是画符、又是念咒，通通不灵验后，便开始示现他们的神通。
本来在佛门之中，佛一再告诫弟子不要轻易示现神通，要以弘扬正法度化众生为己任，因为很多外道也都有神通，一味地靠神通来吸引众生，就会使得众生无法分辨什么是佛法，什么是外道？
可一考虑到此次试经直接关乎到佛法能否在东土顺利传播，并关乎到众生的法身慧命，两位尊重这才大显神通，以增长大众信心。只见迦叶摩腾和竺法兰两位尊者踊身虚空，现十八神变，右胁出水、左胁出火、右胁出火、左胁出水、身上出水、身下出火、身下出水、身上出火、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，并在虚空中说偈：“狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，法雨润群萌。神通稀有事，处处化群生。”
此次斗法显示了佛法不可思议的威德力，当场有二百多个道士剃度出家，使佛教在中国这片具足大乘气象的土壤里深深地扎下了根，当时的白马寺也成为中国佛教史上的第一个三宝道场。
后到隋唐时期，佛教发展到至为鼎盛的时期，佛道兼有相融之势。历代佛门巨匠其实在道家心法方面也都有着精深的造诣，很多大德高僧都有着由儒入道，由道入佛的修行历程。只是现在乃末法时期，法弱魔强，若是佛道两家再起争执，那么最终得益的必将是魔门徒众。
王骏风离开般若寺这几个月，修为提升极快，之前和吴飞过招那一手让李国明和赵晓鹏都不敢小觑。几个人在云台寺这边也天天讨论佛门武学和祖师论著。李国明和赵晓鹏对《楞严经》、《金刚经》、《心经》等诸多般若经典掌握甚深，而王骏风则对《妙法莲华经》、《无量义经》、《遗教经》等法华涅槃经典涉猎较多。
几个人在讨论佛门武学和各宗经典时，碰撞出不少火花。其中王骏风收益最深，因为他从力门入手，身形速法完全是靠自身强硬的体质所练就出来的，对于技门以巧为宗的修学方式一无所知。这下在李国明和赵晓鹏的精心指点下，他的身形步法又得到极大提升。
李国明和赵晓鹏倒是没能从王骏风哪里学到太多的武学技巧，这是由于力门一法本来就无巧可学，它完全是靠意志力和先天的强悍体质作为修学基础，这也是技门行者无法契入力门武学的主要原因之一。
在诸位长老议事的期间，王骏风又把半路上黄龙观青龙道长遭遇血族袭击之事讲了出来，诸位长老听得无不惊叹莫名。经过四五天的商讨，真龙大和尚将诸位长老的意见进行统一汇集，大家一致决定千万不能挑起佛道两家的矛盾，即便是道家各派有不如法的行为，也暂且忍让，毕竟镇压魔门徒众也需要这些道家行者付出一番努力。
事后真龙大和尚又让王骏风三人去黄龙观走一趟，一则了解一下道家各派最近的状况，二则让青龙道长帮忙调查关于江西龙虎山天师观和茅山上清观等道家宗派最近是否有所异常。王骏风等人领命之后，当夜便赶往了天山黄龙观。
