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第113章 周世宗禁佛

在几次灭佛事件中,后周世宗灭佛是最有影响的一次。周世宗此次灭佛,并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经,而是带有一种整顿佛教的性质。但由于中国的佛教已经走向了勉强维持的阶段,经过这一次打击之后,就更显得萧条衰落了。

五代十国(907—960)时期,是中国历史上分裂战乱的年代。由于当时的历代小王朝为了抗御外地,保住疆土,都把扩充兵员,增强国家财力作为首要任务。所以,各王朝对佛教普遍采取限制的措施。周世宗的废佛则是这个时期最有影响的一次抑制佛教的事件。

954年,周太祖死去。他没有儿子,柴皇后有个侄儿柴荣,从小聪明能干,练得一身武艺。周太祖把他收作自己的儿子。到周太祖一死,柴荣继承皇位,这就是周世宗。世宗继位后,为增加赋税和兵役,开始了限佛运动。

955年,周世宗为了贯彻以儒教为主的统治政策,以佛教寺院僧尼乃构成国家财政上的负荷为理由,下诏禁止私自出家;订立严苛的出家条件,并规定必须在国家公认的戒坛受戒,否则无效;不许创建寺院或兰若,违反的僧尼,课以严刑;未受敕额的寺院,一律废毁;民间的佛像、铜器,限五十日内交由官司铸钱,如果私藏五斤以上的,一律处死。

周世宗在限制佛教的过程中,还专门下令革除佛教中的一些旧弊端。他规定,对于以前有些僧尼采取的“烧臂炼指、钉截手足”等诸般毁坏身体的做法,一律禁止。那些“符禁左道、妄称变现、还魂坐化、圣水圣灯妖幻”之类,都是聚众蛊惑人心,今后一切禁止。

周世宗限制佛教的结果,是后周境内的寺院毁废了30336所,仍存2694所,登记在册的僧尼有61200人。大量的佛像及钟、磬等法器被铸成铜钱,世称“一宗法难”。相传世宗下诏毁坏佛像时,镇州有一尊铜制观世音菩萨极为灵验,因此无人敢去毁损。世宗乃亲自前往该寺,用斧头砍毁菩萨胸部。

周世宗限制佛教的政策,力图把佛教规模限制在一定程度之内,革除某些佛教陋习的措施,对以后的宋代统治者都是有启示作用的。周世宗之后,历代王朝再没有对整体佛教采取过激烈打击的政策。

按照传统的说法,周世宗被列为最后一个“灭佛”的皇帝,与北魏太武帝、北周武帝、唐武宗相提并论。周世宗的这次废佛,史书中没有关于屠杀佛教徒的记载,实际上,他只是力度比较大地整顿和限制佛教,并没有计划完全废除佛教。虽然如此,由于当时北方的佛教已经是在勉强维持,经此波折后,就更显日益衰落了。周世宗禁佛对当时中原地区的佛教发展造成了一定的冲击。

“三武一宗”之类的事件,对佛教僧团规模的变化,对佛教寺院经济实力的消长等,产生了剧烈的影响,但是一般持续时间都不很长。但是,对于佛教思想的演进,对佛教修行方式的转变,对佛教徒的自我认识和定位,此类事件的影响都是很深远的。

延伸阅读

后周世宗皇后——符氏

周世宗柴荣的皇后符氏,是后晋节度使、魏王符彦卿之女。符氏出身名门闺秀,是个聪明果断而胸怀大志的女人。曾嫁给大将军李守贞之子李崇训,后来李守贞据河中反叛,后汉枢密使郭威奉命讨伐,李氏父子畏罪自杀。临死前,要先杀死全家人。符氏匿于帷幔后,李崇训找不到妻子,自杀身亡。符氏从帷幔中走出来,对冲进来的军士说:“我乃魏王之女,郭将军与吾父交往甚厚,速报与郭将军”。郭威闻报,立即前来相认,并把她带回符彦卿的魏王府,让她与父母团圆。郭威非常欣赏符氏的沉稳勇敢,符氏拜郭威为义父。

郭威养子柴荣镇守澶渊(河南濮阳)。他的夫人刘氏死后,郭威为柴荣提亲,遂纳符氏为继室。郭威死后,柴荣即位,是为世宗,册封符氏为皇后。955年七月二十一日,符皇后于汴梁(河南开封)滋德殿病逝,终年26岁。世宗十分悲痛,为她服丧七日,谥为“宣懿皇后”,葬懿陵。

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