人需要在精神上获得享受，需要别人的认可、尊重、钦佩、膜拜等，为了这种享受，他甘愿付出许多，乃至生命。
拿破仑为了激起麾下军队斗志，决定鼓舞中高级军官士气。他想出一个办法，陆续颁发了1500个十字勋章给他手下的军官，并赞誉手下18位将领为“法国军人之魂”，还称自己的部队是“不败之师”。
手下军官将士们得到他的封赏，都很忠诚于他，很卖力地为他做事，军队战斗力节节攀升。不久，拿破仑率军远征，大败欧洲各国军队，势如破竹，不可一世。
对此，有人批评拿破仑的作法是在“用虚荣欺骗手下”。拿破仑听了非但不生气，反而理直气壮地说：“支配人类的最大力量，除了虚荣，尚有何物？”
要说使用虚荣手段，用得最好的，莫过于我国古代的“二桃杀三士”故事。
公孙接、田开疆、古冶于是齐景公手下的三个勇士。晏婴与他们有隙，就游说齐景公用他的“二桃之计”除掉他们。
公孙接一见使者送来两颗桃子，立刻仰天长叹道：“晏婴是个智者，一定是他出的主意，让主公叫我们三人争功火并。我虽然能看破他的阴谋，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了。”于是他对田开疆和古冶子说：“三个人两颗桃，只好各摆功劳了。我陪主公出去打猎，第一次杀死一头野猪，第二次杀死一头老虎。我大概有资格吃一颗桃子吧？”于是他拿了一颗桃子。田开疆说：“我率领军队两次打败进攻齐国的敌人。我大概更有资格吃一颗桃子吧？”于是他也拿了一颗桃子。古冶子不紧不慢地说：“我曾经为主公驾着马车渡河，一头巨鼋咬住了左边那匹马，把马车拖向河心。我不会游泳，只好猛吸一口气跳下马车，在河底走了一百步，终于把巨鼋杀死，救主公脱了险。难道我不比二位更有资格吃一颗桃子吗？”说着站起来拔出了剑。公孙接说：“我的勇敢不如你，功劳也不如你。我居功恃勇，毫不谦让地拿了一颗桃子，是贪功的小人。但我不是懦夫，敢作敢当。”说完交出桃子，拔出剑自杀了。田开疆也一声不响地交出桃子，拔剑自杀。古冶子看着两具尸体和两颗桃子说：“我们三人本来亲如兄弟，现在为了争这两颗桃子，你们两人都被我逼得自杀了。我如果独活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不义；悔恨自己做错了事还不肯死，就是不勇。”他把两颗桃于放在两具尸身上，也举剑自杀。
人生在世，除了对物质有所需求之外，对精神上的需求也是很大的。而且随着人类物质生产水平的提高，对精神享受的要求就越来越高。人需要在精神上获得享受，需要别人的认可、尊重、钦佩、膜拜等，为了这种享受，他甘愿付出许多，乃至生命。
或者说，人自出世以来所做的事情，归根结底都是为了寻求一种享受——胜利的快感。举个最实在的例子：从来没有人因为贫穷而自杀，自杀的人共同点都是承受不了精神世界所遭受的摧残。
身在职场，在处理人际关系上边，就要懂得在一定的原则下，尽可能地多制造对方的精神享受，越能给对方带来喜悦、成就感的人，就越能在场面上吃得开。这是一种相当廉价的人际关系处理手段。
虚荣亦是其中一种。虽然是“虚”的，但毕竟是一种“荣”。从来没有人能逃得脱荣誉的魅力，即使是“虚荣”，人也同样珍惜。每个人都可反思一下自己，都会发现自己曾为虚荣而做出过努力——这就是说，善用虚荣手段，是有前景的。
行使虚荣之道，不同于骗人，并不承受道德意义上的责任。相反地，善用虚荣，有利促进人际关系融洽，有利集团内部成员的团结，值得提倡。
不是每一个人都有拿破仑的成就，但每一个都能从他的处事之道中学得东西，为自己赢得益处。
