“请君入瓮”是个成语，出自《资治通鉴·唐纪·十二》，它讲的是关于唐代酷吏来俊臣的一个典故，其中“瓮”是指大坛子。
当年在女皇武则天掌管朝政的时候，有人告发了大臣周兴，武则天令来俊臣审问周兴（周兴平日也惯用酷刑，跟来俊臣一向交好）。来俊臣假意请周兴喝酒，席间他问周兴：“犯人不肯认罪怎么办？”周兴说：“拿个大瓮，周围用炭火烤，把犯人装进去，什么罪他会不招认呢？”来俊臣就命人搬来一个大瓮，四面加火，对周兴说：“奉皇命审问老兄，请君入瓮。”周兴吓得连忙磕头认罪。
根据这个典故，我们后人就沿用“请君入瓮”来指设好圈套等别人来钻。把这种计谋用在幽默上，它就发展成为一种富有意味的幽默技巧，或者说是语言技巧。它的突出特点就是：用故弄玄虚的连续的问或答，使对方一步步进入自己的话语迷宫，营造出一种幽默的氛围，同时使他人开窍。下面这个故事就运用了这种幽默技巧。
一考生骑驴赴京赶考。路上问一个放牲口的老汉：“嗳，老头儿！这儿离京城还有多远？”老汉看他穿戴得倒是挺排场，就是问路不下驴，说话没礼貌。老汉心里想：这算什么书生！老汉本来不想理他，可又想教训他一下，就答道：“京城离这儿180亩。”
书生感到好笑：“喂牲口的！路程都讲‘里’，哪有论‘亩’的？”
老汉冷笑道：“我们老辈子的人都讲里（礼），现在的后生娃没有教养，不讲里（礼）！”
书生脸一沉，说：“你这个老东西，怎们拐着弯骂人呢？”
老汉说：“喂牲口的老东西本来不会骂人。只是今天心里不痛快，我养的一头母驴，它不生驴仔，偏偏生下了个牛犊。”
书生不明白老汉的意思：“你这个人真是稀里糊涂的，生来就该喂牲口。天下的驴子哪有下牛犊的道理？”
老汉还是耐心指教书生说：“是呀，这畜生真不懂道理，谁晓得它为啥不肯下驴咧。”
书生听出了话里的意思，面红耳赤，没有作答就扬鞭绝尘而去。
幽默的表达是含意内蕴的。故事中的老汉，通过曲折的暗示故弄玄虚，吸引对方思绪，诱使对方上当，是请君入瓮法运用的典范。
在日常生活中，这种艺术使幽默更加显露出它固有的机智与思辩色彩。由于这个原因，在生活中的舌战场合，这种巧设圈套的幽默技巧也被广泛地应用。
有一次，老张到菜市场买鱼。他走到一家鲜鱼摊前，看到摆的鱼虽然不少，但都不是很新鲜。老张提起一条放在鼻子前闻了一下，果然有一股臭味。看来鱼放得时间已经不短了。谁知摊主看到他这么一闻，便非常不高兴地问道：“哎，你这是干什么？我的鱼是刚刚打上来的。”老张并没有和摊主争辩，也没有指责他的谎话，而是顺口说了句：“我刚刚是和这条鱼说话呢！”“嗯？”摊主觉得老张这话挺有意思，不禁来了兴致，想刁难老张一番，于是就说：“那你和鱼说些什么话呢？”老张说：“其实也没有什么，我想到河里游泳，所以向那条鱼打听一下现在的水究竟凉不凉。”“那鱼怎么说呢？”摊主已经笑得上气不接下气了，周围也已经聚集了一些围观的人。“鱼对我说，很抱歉，我不能告诉你。因为我离开河已经十多天了。”老张淡淡地说。围观的人哄然大笑，摊主脸上的笑容却早就不见了。
幽默的老张表面上装作没有发现鱼是变质的，通过和鱼对话这件非常荒谬的事情来化解鱼摊主的戒备情绪，并一步步诱使鱼摊主进入自己的圈套，正是运用了“请君入瓮”的幽默技巧。鱼摊主在整个过程都被老张牵着鼻子走，完全陷入一种被动的状态中。
运用这种幽默技巧必须突破常规思维，出奇制胜地将对方引入你的圈套中。对方则是按照正常的思维去推理，根据你的设计，对方最后必然进入你的圈套之中。
法国寓言家拉封丹习惯每天早上吃一个土豆。有一天，他把土豆放在餐厅的壁炉里，想热一下再吃，等他回头去拿的时候，土豆却不翼而飞了。于是他大喊：“我的上帝，谁把我的土豆吃了？”他的佣人“此地无银三百两”地说：“不是我。”“那就太好了！”“为什么？”“因为我在土豆里放了砒霜，想用它毒老鼠。”佣人顿时面如土色，承认自己吃了土豆。拉封丹对她解释：“放心吧，我不过是想让你说真话罢了！”
如果拉封丹果真在土豆里放了砒霜，那这个故事就不好笑了。这个故事的幽默之处就在于拉封丹运用了故弄玄虚、“请君入瓮”的方法，诱使佣人说出真话，承认错误。运用这种幽默技巧还可以在特殊情况下给自己留有余地，使事情进行得更加顺畅。
罗斯福任美国总统之前，曾在海军服役。一天，一位朋友向他问及一个秘密行动计划，罗斯福看了看四周，压低声音说：“你能保守机密吗？”“当然能！”朋友保证。罗斯福微笑告诉他：“我也能。”
这里罗斯福故弄玄虚，巧妙地为友人设下圈套，为自己解脱困境，即使朋友发觉上了当，心中也明白这是善意的欺骗，这种幽默反而能增进彼此间的友谊。
“请君入瓮”的幽默技巧能够体现出一个人高超的智慧。这种幽默还有一个很明显的特点，那就是施用此术的人总是能在与对手的较量中占据主动，先发制人。从一开始，就稳固地占据主动地位，吸引对方的注意力，让对方总是跟着他走，这样，最后的一击才会显得幽默有力和富有戏剧性。
