传统认为，婚姻虽为好事，但它的缔结过程会受到各种无形力量的干扰，故而需要恪守一系列的禁忌。择婚中姓氏、种族等的合婚禁忌，目的仍是趋吉避凶，其中有些择婚禁忌对于优生优育起到了一定作用。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”在择婚的过程中，任何一个以各种名分划分出来的人群集合体，都有可能在婚姻选择上实行与这一人群体的名分有关的禁制。
等级婚禁忌
中国不少民族中都实行着严格的等级内婚制。汉族民间的门第观念就对等级婚姻的缔结产生过重要影响，所谓“门当户对”方可联姻，一般说来，越级婚姻是很少出现的情形。
《魏书
崔辩传》中讲过一个故事。南北朝时，北方以崔、卢、郑、王、李等世家大族为高门，形成一个封闭性的婚姻圈子。崔家有个姑娘，因为盲一目，破了脸相，所以其他各姓高门都不来议婚。家长怕耽误女儿的青春，决定为她找一个门户低一些的婆家，她姑母已嫁为李家夫人，听说此事后十分难过，道是“岂令此女屈事卑族”，遂征得丈夫支持，让自己的儿子娶她为妻。可见上层社会婚姻关系中门第观念之深。
民间的谈婚论嫁，大体相似，士农工商，各色人等，都有约定俗成的通婚范围，所谓“凤凰要把高枝占”，“做官人不攀草鞋亲”，直到近世，“门当户对”仍是许多父母未能摆脱的择偶标准。
同姓不婚禁忌
同姓不婚的婚俗禁忌在中国各民族中是普遍存在的，绝大多数民族一直都遵从这一习俗。同姓不婚的理由大至有三：一是同姓同血统，同姓婚配，会影响后代子孙的繁衍。《白虎通义》说：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”《左传》也讲：“男女同姓，其生不蕃。”二是同姓人结婚会带来灾难。《国语》中有：“娶妻避其同姓，畏灾乱也。”三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。
现在，由于姓氏观念的发展，社会文明程度的提高，尤其是一些姓氏已经不再是同一血统的标志了，所以同姓不婚的禁忌也就不那么严格了。就汉族来讲，虽然同姓结婚仍有所忌讳，但人们直接关心的是血缘关系的远近而非姓氏的异同。这实际上更具有科学性。
表亲婚禁忌
表亲不婚，其实是由同姓不婚原则延生出来的。但在“亲上加亲”的传统观念驱使下，在民间形成一种陋习，如《红楼梦》中的宝玉、黛玉的“木石前盟”，宝玉、宝钗的“金玉良缘”，均为表亲通婚。
当然，也有一些地区视表亲结婚为大忌，如“骨血不倒流”是民间针对单向舅表婚的一种禁忌习俗，是反对姑家的女儿嫁给舅家的儿子的。南方还有“骨肉还乡，家败人亡”的俗语流传。
从优生学的角度讲，凡是近亲结婚都是不好的，一切表亲婚姻都应当彻底地革除。只有这样，才有利于民族和人类的健康发展。
异辈不婚禁忌
异辈通婚是民间最典型的乱伦行为，必在禁忌之列。有直系血亲关系的，忌之最甚。这一禁忌是符合科学道理和社会道德的。不仅汉族，中国绝大多数民族都禁忌异辈通婚。个别违反这一婚姻习俗的人会受到人们的强烈谴责和严厉的惩罚。
择婚通婚的禁忌，有些对于我们仍有现实意义，但有些则是传统陋习，我们应有选择地继承和发扬，才能更利于社会的发展和个人家庭生活的幸福。
延伸阅读
“丈夫”的由来
我们现在称女子的配偶为丈夫。在古代，“丈夫”不是这个意义。《谷粱传·文公十二年》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”冠是古代的一种礼仪，男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫。另有一说是从人体的高度方面解释丈夫。东汉许慎的《说文·夫部》记载：“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不单是指成年的男子，而且还指男孩。《国语·越语》记载：“生丈夫，三壶酒、一犬，生女子，二壶酒、一豚……”这里的“丈夫”与“女子”对应，显指男婴。
后来称丈夫为女子的配偶是来自一个传说。相传，中国某些部落，有抢婚的习俗。女子选择夫君，主要看这个男子是否够高度，一般以身高一丈为标准（当时的一丈约等于现代的七尺）。有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。根据这种情况，女子都称她所嫁的男人为丈夫。
