旧时观众看京戏多抱门户之见，有外江（亦称海派）与京朝之分。实则南、北两派各有所本，原不应有“正宗”和“别支”之异。我自童年在哈尔滨开始了看戏生涯。当时东铁俱乐部票房多拥有久居北京的名票，故为北派路数；而戏院邀角，则演员多来自津、沪各地，我所见如高百岁、赵松樵、白玉昆、小宝义、赵小楼、曹艺斌等人，皆属南派。两相比较，戏路确多不同。论扮相，则南派《宏碧缘》之鲍赐安、《龙凤阁》之徐彦昭皆抹粉勾老脸，不画脸谱；包拯脸谱呈肉红色，不似北派之黑白分明，别无他色。论唱做，则歧异更大。以《甘露寺》为例，赵松樵、白玉昆演此戏皆扮乔玄。“劝千岁”一句，赵唱西皮导板，然后接唱原板转流水。白玉昆于入宫见吴国太一场，不按北派作上下轿介转场进宫，而是与乔福圆场跑步入宫，上气不接下气，既像《盗宗卷》，又像《跑城》或《追韩信》。白氏且每于演此场时获得满堂彩声。后来到北京见马连良演此戏，反疑他偷工减料，不卖力气。殊不知乔玄本无必要以国老身份上街跑步也。又白玉昆演《讨荆州》扮鲁肃，当空手回东吴见周瑜时，周瑜竟持马鞭怒打鲁肃，白氏穿官衣而摔屁股坐子，一如《状元谱》中挨打时的陈大官。此亦北派所罕见者。又见程永龙演《战宛城》张绣，“刺婶”一场不再扎靠，而是带甩发穿白箭衣，除有髯口外，竟与武生演《战马超》夜战一场扮相一模一样。程之戏路本介于南北派之间，此种打扮不知何所依据。至于一般的扎改良靠、粘胡子、穿花靴子花彩裤之类，则已司空见惯，尤其小焉者也。
据陈永玲同志谈：他曾在上海陪盖叫天先生演全本《武松杀嫂》。双方原以为这是一出熟戏，无须事先排练（内行称之为“对戏”）。不料两人戏路南北截然不同，到了场上乃出现了不可调和的矛盾。北派此戏基本上根据《水浒》原著，武松照例踏雪回家，陈扮潘金莲为小叔暖酒御寒，并用手向武松肩上拂雪。而盖老演此戏的武松乃南派，却把背景置于炎夏，进门后即摘下草帽圈儿以代凉扇，边扇边喊“好热的天”不止。一言既出，驷马难追，急得陈真的在台上浑身冒汗了。
