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第15章 做事需讲诚、敬、信

诚、敬、信是做人做事的三大要点。

孔子的言论中,处处闪烁着诚、敬、信三个字,这确实是做人做事的要点。

诚即对他人诚实,对自己诚实,对自己所做的事诚实。

对他人诚实,并不是说对他人从不讲假话,有时候,为了不伤害他人,讲假话也是必要的。对他人诚实,主要是要公平,既诚心诚意希望自己好,也诚心诚意希望他人好。对他人缺乏诚意的人,往往自作聪明,用各种不正当手段从别人那里获益。这正是社会动荡不安、个人烦恼不断的原因。如果大家都凭诚意而不用手段做是不是更好吗?

南怀瑾说:“譬如现代人流行的一句话,常说‘你少用手段’,尤其这六七十年来,每论及团体或个人的经验,玩手段的一个比一个高明,谁都玩不过谁,玩到最后还是个笨蛋。所以还不如规规矩矩、诚恳的好,如果把真正的诚恳当作手段,这个手段还值得玩,这也是最高明的。这60年来的变乱,对于手段,谁都学会了,谁要玩几套手段,别人没有不知道的。只有老实人最可爱,讲道德的人最可爱,最后的成功还是属于真诚的人,这是千古不移的道理。”

对自己诚实,就不要自欺。每个人心里都对自己有一个期许,比如,希望成为一个受人尊敬的人,希望自己成为一个有出息的人,等等。但是,有的人希望受尊敬,却去做可能坐牢的事,这就是欺骗自己了。你想去上海,却一个劲地往西藏跑,还说什么“曲径通幽”,还说什么“地球是圆的”,这不是欺骗自己吗?

对所做的事诚实,就要凡事要尽全力做好。做到六七十分就觉得做好了,这是不诚实。有些大学生信奉“60分万岁”,只要拿到毕业文凭就OK了,还说什么老师教的知识没有用。这就是不诚实了。有一位教授曾经对一位说知识无用的学生说:“这些知识也许并不重要,但你对这些知识的态度非常重要。”一个人无凡事诚实的态度,是什么也干不好的。

所谓敬,即敬自己,敬他人,敬自己所做的事。有的人只敬自己,不敬他人,把自己看得很高,不把别人放在心上,这不是真正的敬自己。因为别人是自己的一面镜子,我们以怎样的态度对待别人,也会受到别人相同的对待。所以,真正敬自己的人先敬他人,于是你也得到了他人的尊敬。

当然,敬自己还不是换取他人尊敬这么简单,把自己看成一个有修养的人,并按有修养的方式对待任何人,这才是真正的敬自己。如果只是换取尊敬的话,就可能差别对待:瞧不起地位低的人,因为我不想得到他们的尊敬;对无修养的人不客气,因为他怎样对待我,我就怎样对待他。如此一来,也跟没有修养的人一样没有修养了。

为什么敬自己所做的事呢?你只有对这件事保持敬意,才会诚心诚意去做,然后才能做得最好。有的人对喜欢的事认认真真去做,对不喜欢的事抱着无所谓的态度。这是对做事缺乏正确理解的缘故。古代有一位皇帝,每天晚上写字,就让太子给他磨墨。有时磨得很晚,太子困得眼皮都睁不开了。他就问:“您为什么老要我给您磨墨?”皇帝说:“我不是让你磨墨,我是让墨磨你。”太子恍然大悟。

下面讲一则孔子的故事,对他的诚、敬、信三个字就更易理解了。

孔子30岁跟师襄子学琴。师襄子教了他一首曲子后,他每日弹奏,丝毫没有厌倦的样子,手法从生疏渐至熟练。过了10天,师襄子对他说:“这首曲子你已经弹得很不错了,可以再学一首新曲子了!”

孔子站起身来,恭恭敬敬地说:“我虽然学会了曲谱,可是还没有学会弹奏的技巧啊!”

又过了许多天,师襄子认为孔子的手法已经很熟练了,乐曲也弹奏得更和谐悦耳了,就说:“你已经掌握了弹奏技巧,可以再学一首新曲子了!”

孔子说:“我虽然掌握了弹奏技巧,可是还没有领会这首曲子的思想情感!”

又过了许多天,师襄子来到孔子家里,听他弹琴,被他精彩的弹奏迷住了。一曲终了,师襄子长长吁了一口气说:“你已经领会了这首曲子的思想情感,可以再学一首新曲子了!”

孔子还是说:“我虽然弹得有点像样子了,可我还没有体会出作曲者是一位怎样的人啊!”

又过了很多天,孔子请师襄子来听琴。一曲既罢,师襄子感慨地问:“你已经知道作曲者是谁了吧?”

孔子兴奋地说:“是的!此人魁梧的身躯,黝黑的脸庞,两眼仰望天空,一心要感化四方。他莫非是周文王吗?”

师襄子既惊讶又敬佩,激动地说:“你说得对,我的老师曾告诉我,这首曲子就叫做‘文王操’。你百学不厌才能达到如此高的境界啊!”

如果一个人总是按这种态度做人做事,他一定能够成为一个不凡的人。

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