康熙教子经
凡人有训人治人之职者，必身先之可也。《大学》有云：“君子有诸己而后诸人，无诸己而后非诸人。”特为身先而言也。
译 文
只要是以训导人、治理人为责任的人，就一定要以身作则才可以。《大学》上说：“君子自身有仁让之德，然后才可以来要求别人；自身没有贪戾之心，然后才可去责备别人。”这些话是专门为能以身作则者而言的。
成功教子黄金法则
以身作则的教子原则，是古代教育家的教育思想实施于子女教育的一个原则。孔子说：“不能正其身，如正人何？”此语原义针对统治者而言。这种以身作则的思想，推而广之，在上司与下属之间，师长与学子之间，乃至父母与子女之间都得到体现。以身作则的教育方法，对儿女来说，远比空洞的说教要来得有力。
有一个孩子要吃东西，妈妈不许。孩子说：“那你怎么什么时候想吃就吃呢？”妈妈被顶回去了。妈妈和孩子做游戏，妈妈玩不好，儿子说：“你真笨蛋！”妈妈大怒，斥责孩子无礼，孩子说：“你昨天还骂我笨蛋呢！你净骂我，我为什么不能骂你？”妈妈哑口无言。
怎样看待这类“孩子顶撞家长”的现象呢？自己做出不良榜样，却不许孩子学其榜样，这是一种想来非常奇怪，非常不合逻辑，然而事实上司空见惯的现象。其实这就是所谓垢双重标准。按道理说，如果某种做法（随时吃东西、骂人）是错误的，家长就不该去做；既然你做了，就不应怕孩子学、可是现在家长的态度却是：我可以这样做，你不可以这样做；你要照我的语言去做而不要照我的行动去做。家长自己言行不一，却梦想言教胜于身教，最后的结果难免是孩子和家长一样，说一套，做一套。用双重标准是培养不出好孩子的。
有一句外国谚语说：“人看不见自己的缺点就像看不见自己的鼻子一样。”这不仅是个认识水平问题，还有意识问题，情感问题，习惯问题。上面例子中孩子的妈妈当然知道骂人不对。为什么还骂？习惯了，而且她潜意识里有一种不平等的观念：“家长有骂人的特权。”人总是对自己的缺点麻木而对别人的缺点敏感，这可能是人性的一种弱点。确实，教训别人总比改造自己容易而且惬意。所以我们常见家长、教师睁着警觉的眼睛，用显微镜、放大镜和望远镜搜寻孩子的缺点，而对自己犯的比孩子严重得多的错误却毫无察觉，这种“自我感觉良好”是很可悲的。
我国著名教育家张伯苓长期担任南开大学校长，他责己严格，要求学生也毫不放松。一次，上“修身课”，他看到一位学生的手指被烟熏得焦黄，便指责他说：“你看，把手指熏得那么黄，吸烟对青年人身体有害，你应该戒掉它！”可是，他没有料到这位学生反驳说：“您不是也抽烟吗？怎么说我呢？”张伯苓被问得哑口无言，憋了一会儿，就把自己手中的烟折断，坚定地说：“我不抽，你也别抽！”下课以后，他又请工友将自己所有的雪茄烟全部拿出来，当众销毁，工友非常惋惜，不忍下手。张伯苓说：“不如此不能表示我的决心，从今以后，我与诸同学共同戒烟。”此后，张伯苓终生不再吸烟。
古人主张“责人宽，责己严”，这话在家庭教育中特别重要。目前家庭教育最主要的毛病之一，就是家长“责子严，责己宽”。经验告诉我们，家长如果老盯着孩子的缺点。孩子就会总盯着家长的毛病，二者的思路是相同的。所谓“逆反心理”，从思维方式上看并不“逆反”，反倒是一种“趋同”。有的家长说：“我承认我有缺点，正因为如此，我才要多挑孩子的毛病呀！不然他将来怎么能比我强呢？”这当然也有点道理。比如一位父亲是个张口就骂大街的人，他深知这样不好，自己改起来又太难，子是严厉禁止孩子骂人。有时这也会有效果，但是经验告诉我们，效果很差。
另外，这种“我有缺点，不许你学”的教育模式即使能取得一定的成功，也要付出沉重的代价：家长威信降低。家长酗酒孩子不喝酒，是可能的，但孩子会看不起家长的。家长迷恋麻将，孩子完全不沾，也是常见的，但这样的孩子绝不佩服家长。做家长的在孩子眼里没有分量，还谈什么家庭教育？每个人的人生问题只能由他自己解决，别人是代替不了的。家长想让孩子替家长实现改正某种缺点的愿望，固然也隐含着家长改造自身的善良想法，但这实际是一种逃避，是对自己人生责任的一种推卸。给孩子做逃避人生责任的榜样是万万不可以的。
所以，最好的办法还是家长多一点自我批评、以身作则的精神，经常发现自己的缺点，并努力加以改正。这并不是说家长要不停地对孩子“斗私”、“做检查”，也不是说家长要期望自己成为圣人。我们都不是圣人，我们坦然承认自己是不完美的。但是，第一，我们总是尽自己的努力在不断提高自己，完善自己，实现自己。第二，我们用七分的注意力责己，而只用三分的注意力责子。这样，就是很优秀的家长了。这样教育效果最好，效率最高，逆反现象最少。教育家告诉我们，家庭教育的本质是家长的自我教育，就是这个意思。
