脱离了妓女卖淫这个特殊的领域，赤裸裸的金钱所扮演的角色就暖味多了。
在情爱的买卖中，送礼和收礼通常是珠宝、大衣、车子、房子，很少是现金，一切都按惯例进行，使双方都不必承认礼物的用意。
除非事情的程序出了差错，某一方得不到预期的东西，心照不宣的意思才在互控的言语中明说了出来。那时，大家才严格追问潜在的涵义和企图。
几年前，有一位美丽的名媛，我们就叫她爱密莉吧。她当时是一个富翁的太太，前往法国南部她父母的别墅度假。她接受一位百万富翁的邀请，到他的游艇上吃饭，我们就叫他亚历山大吧。爱密莉谈起她婚姻的挫折，亚历山大非常同情她。第二天，也是游艇上，他们谈起他婚姻的挫折。他们愈来愈亲密了。
一个月后，这位名媛和她母亲光临这位富翁的加州别墅。几小时后，亚历山大送给爱密莉价值1.4万英镑的珠宝。她非常感谢他，认为是最慷慨的礼物。
在送礼的时候，爱密莉的母亲曾暗示亚历山大，一旦结婚，他应该为她女儿设想一些独立的保障。亚历山大不太高兴，因为他觉得他又不是“收买”爱密莉。但是他很爱她，觉得需要安全感的话也不算过于离谱。
所以，过了不长时间，他就送给爱密莉一个值6万镑的“订婚戒指”，她只在收礼那天戴过一次，因为双方都还没有结婚，戴起来实在太过分了些。其他礼物接二连三地送到，其中包括一栋伦敦的房子，价值4.4万英镑；一个2.5万镑的钻石当作生日礼物。爱情还没有定局，一切都不太明显。
几年后，事情稍有点不对劲，亚历山大就直截了当地说：“我要收回珠宝，事情吹了。”
爱密莉可不像诗歌中的少女，没有立刻叫他收回去，她要保留。
在法庭诉讼中，亚历山大声明礼物是有条件的，是送给他要娶的女人。爱密莉说不是，礼物是完完全全送给她的。
6天恶毒的辩论花了6万英镑的诉讼费，法官还没判决，双方不得不和解了。爱密莉同意退回大部分礼物和那栋房屋，只保留大约5万英镑的珠宝。
此案揭露出那种生活通常不公开的一面，就是花钱多少的问题。爱的表征在法庭上受到尖刻的盘查，送者和受者的意图成为反复查询的目标。
在这个标准中，金钱全靠默认的基础来行事。当然，对于心照不宣的事，就留有怀疑的余地。
总的来说，情妇并不直接或立刻就被要求做什么，但是最后她被钱控制了，只要她做了对方不满意的事情，礼物就会被收回去，因此，当时没有说出口的用意就是要她听命行事。
当时看起来不像如此，爱密莉的某些昂贵珠宝实是系在圣诞树上的。但是随着时间的推移，就看出礼物是有条件的。什么条件？答案是婚姻，亚历山大一案中，法庭上的回答是如此。但是其他情况下，就看送礼要什么条件了。
在《空白的帆布》中，莫拉维亚描写主人公想激起女友的拜金狂，以便能占有她。他每次与她做爱，就许诺拿钱给她，让钱变成一种期望。然后他不给钱，看她有什么变化，或者说什么。她好像没什么反应，他觉得很生气，因为她若不爱钱，他便不能用钱控制她了。这些钱是他由阔妈妈手中要来的。她拿钱给他，他觉得：“我母亲想用钱控制我……”同时，他的女友西西莉亚则把情人给她的钱，送给另一位男友。
每一个例子中，他们都自觉或不自觉地想借着金钱这种媒介控制自己所爱的人。“我宁可知道西西莉亚贪钱，而不愿她太神秘，”主人公说，“知道她贪财，会给我一种拥有感，而神秘却无法控制。”
金钱束缚取代了大家惟恐不足的情绪和性爱束缚。在情夫情妇关系中，金钱的主要任务是绑住或控制某一位人物，否则他（她）就会太自由。这当然也表示不信任其他的约束力，结果强调了金钱的束缚，其他的约束注定要减弱。
在这几桩事中，女方的贪财和男方的富裕形成有用的互补条件，因为其中包含了有效契约的基础。双方可以做一个安排，以相互需要保障双方的利益。女孩子如果不贪财，不十分在乎金钱，关系就彻底崩溃了，因为男方对她就失去了控制权，安全感也得不到保障。女方需要钱，比她需要情人的爱更被视为双方关系可靠的基础。
这种对钱比对爱更强的信心，必须追溯到最早的控制需要，那是肛门性格的特点。这种人不容许别人有行动的自由。他们想决定亲人生活的每一细节，因此他们很适合养情妇。他们付了公寓的房租、女佣的工钱和一切账单，就可以不断控制、细查对方的活动。他们有权，因为她花了他的钞票。
愿意屈从这一类肛门控制的女人，几乎都是骗子，她当然会和年轻的爱人一起骗她富有的保护者。惟有骗子型的人才肯假装屈从这种控制，并接受有条件的礼物。别人会公开反抗的。因此，控制者若愈来愈专制（他有权力如此），他的情妇则会愈来愈狡猾。
卷入此种关系的人最后通常只谈钞票。他们之间的一切都用钱来表示。情感的爱情砝码化成钱的多少，脱离关系也变成钱的分析问题。
钱可以用来占有或控制别人，那么抵御、反抗也是金钱的动机。如果甲想用有条件的礼物来控制乙，一旦某些条件没有实现，就可以收回礼物，那么乙方就会千方百计地用魅力和性本领来使礼物变成无条件，从而解除甲方对她自由的束缚。
对于擅长这种爱情和金钱游戏的人来说，一切步骤都和下棋一样熟，并多多少少有点自动化了。他们变得非常精明。讨厌被人掐荷包的富翁更会对在女人身上花的钱立下严格规定。
《花花公子》的巨头维多·罗尼绝不送女孩子大礼物。他说：“海夫纳和我讨论过，他很有钱，但一个人若有钱，就常常想用财富来诱惑女孩子上床，不过这样就失去了她看上你本人而上床的乐趣了。现在你本人是富翁，这就是魅力的一部分，这一点不能被抹杀掉，我也不会花时间去考虑吸引的问题而折磨自己。但她总不是为一辆车、一只手表或豪华的礼物，而这么做的。我不愿意送高价的礼物，而且是我故意不这样做。是的，我会送礼，一份小礼，穷人也买得起，一瓶香水之类的。”
于是游戏手腕复杂了，每一步骤都有适当的防御。
“有一种淘金型，”罗尼说，“我想立刻会感觉得到。怎么说呢？你本能上就有这种感觉。我是说，你看得出女孩子是不是看重钱，我完全可以感觉出来。我就退开了。有女孩向我要过钱，但只是百元钱左右。有人曾来往于贵妇圈中，她们要1万元。但是我曾碰过这种事，也因为拒绝得太多，根本就记不得了。对于要小钱来度过难关的人，我答应借钱给她们，我要她们写借据。我不会逼对方还债，但是借据本身已足够让她们不敢再来要。这也是为了她的尊严，我不是真的付钱，是她欠债嘛。”
面对这种铜墙般的防御，必须有反击的方法。
妓女直等到男人和她上了床，他非常兴奋的时候，才提高价钱。情妇则用比较婉转的手法，如果男方太吝啬，她就找理由说她这一夜或那一夜不能见他，她必须和某人谈工作、差事的问题，或者要见某一个答应出钱给她做事业，比如一间小服装店、一家餐馆之类的人，不然就是到摄影师那儿当模特儿赚钱，否则就是晚上出去当女侍。
“我不让你去做。”男人看到自己的束缚松了，别人对她有了权威，就如此说。
“但是我要赚钱给我母亲治病。”女人说。于是男人会说：“好吧，我给你钱，让你给你母亲治病吧。”
母亲的病愈来愈严重，治病的钱当然也一天天加大。一旦开始给她钱，不给就表示：“你不再爱我了！”所以不能停，因为他若不再爱她（爱她就不会这么小气），她为什么不能见别的保护者呢？她会生气地说：“我又没嫁你，对不对？我也要为将来打算打算。”
这都是此类关系的陈腔滥调。男人挫败、茫然，心里很难受，就说：“我们总是为钱吵架。”
她说：“因为你太吝啬了。”他说：“永远都是钱，钱，钱。”
她说：“对你是没什么，我才是一无所有的人，为你牺牲一切青春和机会。”
就这样继续下去。最后经济上必须有一番调整，否则关系就瓦解了。
很显然，同样有钱、同样穷，或者完全不在乎金钱的人，不会发生这种情况。万一如此，一方就不能控制另一方了，而控制权是某一种人所必须拥有的。
罗尼坚决表示，他不用钱诱惑女子上床，却承认年龄若使男人别无他法的时候，那又是另一回事了。他只希望自己魅力减退时，欲望也相对减低。否则的话，老年时只好用钱来追求性爱安全感了。
所有关系中一旦有金钱介入，不管多么迂回，还是不容忽略的。莎维拉·荷兰德说某一种婚姻是消极的卖淫。男人去找她时说：“我每年给太太1万元，得到了什么？6次差劲的交合！我还不如每次花100元找你。”
人们一旦使用金钱价值系统，就会用金钱来估量一切：我得到了什么，我有没有取回那笔钱的代价？结论是划不来。
另一方面，“免费的爱人”会突然说：“嘿！我白送人家。”但她看到其他女孩“为此而得到的报酬”，觉得自己不这么做，实在太傻了。这些女孩拿出钻石和皮货给她看，她就会想：“他只送给我一个差的牛肉饼。”于是金钱就以消极的方式插进来。女孩子觉得很不满，自己竟那么廉价。不久他要温存的时候，她就消极抵抗了，于是他受到压力，不得不送些摸得到、看得到的爱情象征物。
阿瑟·科斯特勒在他的自传《蓝天箭影》中曾经对巴黎的妓院大表怀念，他用特有的理性风格列出其中的优点：
“巴黎的合法妓院，既不是罪恶城，也不是小说中描写的诗意场所，只是性爱去除了神秘、当商品来买卖的商场。把人类功能当商品来贩卖当然是堕落的过程，但是出卖拥抱，和政治、文学、艺术等只是程度上的差异，不是种类的差别。我们较恨前者，表示我们对身体比精神看得更严重。在商业化的社会中，希望最有能力者的性冲动能逃避商品化的过程，未免太荒谬了。”
关于为什么不能完全免掉金钱的考虑，另外还有一种看法。意思是说，一项有力的性冲动很难和其他冲动分开。钱既然是我们生活中非常重要的部分，把它推离某一特殊的领域，未免太矫情了。现实对于现状的认可，表示它除了在浪漫的姿态中不能立足外，并没有完全受到拒绝。
我们若不谈道德，换句话说，不考虑应该如何，只看实际是怎么样，就不难了解这个事实，使金钱介入性关系，结果是使部分性驱力“金钱化”，部分金钱驱力性感化。
在某些情况下，这种内在的机制是处理脆弱感情的惟一可行办法。怀有卖淫梦的中产阶级主妇胡乱挥霍金钱，比献身给妓院的舞男更能被社会所接受；商人在妓院的面具戏中满足被奴役或支配的需要，也比在外面世界豢养情妇更能得到社会认可。
彻底的本能自由在社会中根本不可能实现，金钱扮演变压器角色，减轻了负担。大家都注意到其中的感情损失，动力变成金钱而不是生殖欲，性爱就失去了某些热度（有时候甚至到无能的地步），但是有人确实喜欢这种较冷淡的关系。
金钱的积极面是现钞的硬度，它具有某些令人满足的真实感。把事情的纷乱性和复杂性化成数值多少的问题。它便利了情感的存废，一切都不必牵涉到更高的情感法庭，只要按照惯例、实事求是就成了。单说机械化就是一大解脱。
金钱的位数把关系化成极微细的一面，实现了日常的人类需要。这也许不是生命中最高的任务，但不可否认，它也自有它存在的用途。
