荣格几乎终其后半生的精力，对原型进行了大量探索，其中包括一个非常重要的原型，那就是上帝原型。上帝原型是一种心理现实，而不是物质世界真实的存在，是集体潜意识层面众多原型中的一个。上帝代表的是无穷的力量，无穷的创造力，非同一般的自信、勇敢和博爱（参考《你有几个灵魂》第八章第十节·朱建军）。虽然原型都是人所共有的，但是上帝原型极少显现，极少在梦中出现，也极少在心理体验中出现，所以一般人都没见过上帝。极少数的人有过上帝的心理体验，比如耶酥，表现出巨大的心理力量，非同一般的自信、勇敢和博爱，也是可能的。但是，一定要分清这是一种心理现实，而不是物质现实。如果把这两者混淆，误把心理现实当物质现实，见到上帝误以为那就是物质世界的真实存在，就可能出现荣格所说的上帝情结。上帝吞噬了这个人人格的全部，这个人会自以为是上帝的使者或上帝本身。
“如果你体验过上帝原型力量的接触，你会发现这种感受和你以为的有很多不同。我们一般认为他会非常慈爱，让你感到无比安全。而实际上，你会感到恐惧，这种恐惧十分强烈，但是你知道他不含任何阴险、邪恶。举个不十分恰当的例子，他像冬天凛冽的北风一样。你如此恐惧，竟不敢称呼他的名字。他的力量，仿佛无穷无尽；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎极无情的方式惩恶，而赋予善良者使命，在这无情的背后是他对人的关切。”
“这个原型有极为巨大的心理能量（笔者注：心理能量可以理解为心理力量）。这本来应该是好事，但是如果人脆弱得难以承受这么大的心理力量，他对人是危险的。我怀疑会引起躁狂或者偏执。”
“如果你可以承受，你也不是像一个被溺爱的孩子一样幸福地得到你喜欢的东西，‘天将降大任于斯人’的时候，会发生什么，孟子早说过了。但是，一旦你连这个也能承受，你将成为心理力量巨大的人。”（《我是谁——心理咨询与意象对话技术））第六章第二节·朱建军）
一个人在心理体验中见到上帝，可以承受，而且能分清心理现实和物质现实，保持现实感，他可能成为真的救世主。若不能承受，引起躁狂或偏执，治疗有一定困难，但这还不是最恐怖的后果。
在后文“萧远山”的章节会提到魔鬼原型。魔鬼有时候凶神恶煞，有时候衣冠楚楚。魔鬼代表的是一种纯破坏性的冲动，它的力量非常大，大得跟上帝有一拼。当它凶神恶煞般出现时，也还好，容易辨认。但它更多情况却是衣冠楚楚地出现，这个时候特别可怕，因为你很难认出它来。它非常灵活，能跟各种原型结合。倘若跟上帝原型结合，就会出现非常恐怖的后果，表现为毁灭性的破坏力量。这种人喜欢自称救世主，或者大仙，事实上看上去也很像救世主，因为他的力量非常强大，但他强大的力量背后具有无穷的毁灭性。他是假的救世主，即所谓入了魔道，但魔鬼的形象难以辨认，他自己没法自知，会误以为自己真的是为了拯救世人，不得已才做出必要的流血牺牲，为的是成就未来，拯救世界。
那些自称救世主、自称大仙的人，有一个特点，就是自认为功德无量，可以拯救世界。现实生活中就有这样的人，他们自认为能与神直接沟通，拯救世界是神的旨意。至于为什么要拯救世界，那便是因为这个世界充满苦难，他们可以拯救世人，帮世人解脱。为了达到这个目的，暂时出现流血现象，那也在所难免。真正的救世主，会往拯救世人的方向努力，但不会为了这个目的而不择手段。真正要给世人带来的，是幸福而绝不是流血，凡是提倡流血的，那一定是入了魔道。真正的救世主内心清楚，他可以拯救部分人，但不可能完全消除这个世界的灾难和痛苦。倘若有人执著于这个目标，不惜牺牲任何代价，那他一定会给世界带来更多的灾难和痛苦。
都想要拯救世界，但假的救世主和真的救世主有一个区别。真的救世主，拯救世界就是为了消除灾难和痛苦；假的救世主，拯救世界是为了成就自己的功德，所以出现流血也无所谓，他们的精神力量由一个理想支撑，那就是未来世界新秩序。实现未来新秩序，实际上是个人欲望的膨胀。所以这种人特别需要别人歌功颂德，每天有人在耳边歌颂的话，自我感觉特别好。
