历史反光镜
铁木真，一生驰骋沙场，实为万人敬仰的真英雄、大豪杰，但其长子术赤的身世却成为世人猜疑的焦点。所谓无风不起浪，此事能成为别人的话柄必然有个由头。其实，术赤之母也就是成吉思汗的正妻孛儿台，曾被人掳走，而她却在被救回的路上产下了术赤。于是，术赤的生父是谁就变得模糊起来了。
既然人们质疑术赤的身世，那我们就可以先从遗传因子分析来看下。首先，作为一代天骄成吉思汗的儿子，首要特质也必然是看他会不会打仗。
有历史记载，术赤自小便跟随成吉思汗征战各地。他骁勇善战，无役不从。有人说，术赤在战场上是敌人的噩梦，是成吉思汗四个儿子中最善于作战的一个。27岁时，术赤便掌右翼军战乃蛮部，擒杀其首领，并配合各路大军大败乃蛮于纳忽山。而成吉思汗统一蒙古之后，率领众子征战南北，开始一统全国的征程。期间，术赤就先后招降或征服斡亦剌、不里牙惕、巴儿忽诸部。战后，他又受命统辖这些地区的百姓。而在与金的对战中，他又与弟察合台、窝阔台统右军，取云内、东胜、武州、朔州等地。在成吉思汗八年，终于攻陷中都，也就是今北京，一统中原。他们沿太行山东麓南下，直抵黄河，复绕太行西麓北行，攻掠二十余州，直抵中都。随后，术赤受命讨乞儿吉思，至叶密立河取胜而还，又为其战略功绩书写下无往不胜的功绩。最后，随父西征，相继攻克养吉干、八儿真、毡的等城，会同察合台、窝阔台军攻克花剌子模旧都玉龙杰赤。自此，成吉思汗的戎马生涯告一段后，班师回朝，开始给各个儿子赐封属地。术赤得花刺子模海（今咸海）、宽田吉思海（今里海）以北的钦察故地为封地。从上面的“履历”来看，术赤大有乃父之风：能征善战、所向无敌。可是，由于母亲孛儿台被蔑儿乞惕部所掳，所以，术赤的身份便很尴尬。
术赤本为成吉思汗长子，理所当然是成吉思汗汗位继承人。但成吉思汗却把汗位传于了三子——窝阔台。论术赤的骁勇善战，正好可以完成成吉思汗扩张领土的遗愿。但成吉思汗却并没有把汗位传于他，就连封地之事，也挑了离蒙古草原最远的征服地封给他作为汗国，这不由令世人猜测术赤到底是不是成吉思汗之子？另外，“术赤”在蒙语中是“客人”的意思。又会有哪个父亲会称自己的亲生儿子为客人呢？术赤生前与其同母兄弟察合台素不和，察合台曾当面讽刺术赤身份之事。对于亲人，兄弟的质疑，可想而知，术赤一生的痛苦与纠结，一个在错误时间出生的孩子所承受的苦痛，必将是常人无法想象的。而造成这一切只是单纯的一次掳掠行径，还是说这是子还父债的惩罚呢？
这还要从术赤母亲被掳说起，而掳人妻子之事，必是强盗所为，或者是积累了宿怨想要报仇。而掳走成吉思汗长妻的正是蒙古部落的世仇——蔑儿乞惕。蔑儿乞惕，又称兀都亦兀惕。旧译蔑里乞、灭里吉。《辽史》记载，其骁勇，善骑射，于辽、金之际开始发展壮大。12世纪下半叶，驻牧于今鄂尔浑河、色楞格河流域下游一带，是当时漠北的强部之一。分为四支：兀洼思、麦古丹、脱脱怜、察浑。在成吉思汗时代，蔑儿乞惕人曾多次与成吉思汗作战。一次，他们抢走了成吉思汗的长妻孛儿台，并配与其部人为妻。蔑儿乞惕的首领脱黑脱阿曾打算把孛儿台送给王汗，但王汗心有余悸，便把孛儿台归还给了成吉思汗。而孛儿台就在这次回蒙古的路上生了术赤。有人说，蔑儿乞惕掳人事件，跟多年来与蒙古对战积下的仇怨不无关系，但实质也可以说是一次目的明确的复仇事件，因为，成吉思汗的母亲珂额仑就是成吉思汗的父亲从蔑儿乞惕人手里抢来的。所以，他们为了复仇，就抢走了孛儿台。也许，出乎他们意料之外的是，这次掳掠事件所带来的负面影响，却伴随了无辜的术赤一生。
而成吉思汗作为中国历史上勇猛的男人之一，肯定不会轻易放过掳走自己妻子之人。接下来，成吉思汗就开始了国恨家仇的报复，蔑儿乞惕人付出了惨痛代价。
他先是求助克烈部的脱干邻汗和札答兰部的札木合一同打败了蔑儿乞惕人。而战败的蔑儿乞惕人首领——脱黑脱阿作为一个亡国奴，只能过着四处逃亡的生活。他先是逃亡到乃蛮部塔阳汗处。塔阳汗死后，他又逃亡到其兄弟不亦鲁黑汗那里。但是，曾为部落首领的脱黑脱阿当然不甘心自己过这种一味逃亡的憋屈生活。于是，他联合乃蛮部王子屈出律来到不黑都儿麻河畔，企图对抗，但未能成功。最后，成吉思汗发众兵讨伐脱黑脱阿，并最终将他杀死。脱黑脱阿的两个儿子忽都与赤刺温无法埋葬他，也来不及运走他的尸体，匆忙间只好砍下他的头，告别尸体。中国人讲究“全尸”，给死者最后的尊严。但脱黑脱阿生前作为一代首领，死后却只能无奈地做个无头之鬼，真是凄惨啊！
而生还的蔑儿乞惕人也只是苟延残喘，正一步一步面临着亡族的终极宣判。在与成吉思汗的对峙中，他们只能感叹兵力悬殊，然后蔑儿乞惕人和乃蛮人也只能继续向西南方向逃生，许多人在抢渡额尔齐斯河时淹死了。忽都、赤刺温兄弟前往畏兀儿，结果又被逐出，之后无奈在钦察草原以东流亡了十多年。但是，成吉思汗并不打算放过已为“流浪汉”的脱黑脱阿的后人，遂派速不台继续追杀他们，忽都、赤刺温兄弟在巴尔喀什湖附近被杀；另一位兄弟忽勒突罕蔑儿干被术赤收留，但带回蒙古之后也惨遭杀害。只有少数蔑儿乞惕人逃往钦察部，就这样蔑儿乞部灭亡了。
成吉思汗赶尽杀绝式的报复无疑证明了成吉思汗的杀戮本性，倘若术赤不是其儿子，他又怎会轻易放过呢？另有史料表明，蔑儿乞惕人抢走孛儿台后，曾相语曰：“复珂额仑母之仇，今夺其妻孥（nú，①儿子，②妻子与儿女的统称，③子女），仇已报矣。”这说明孛儿台当时已经怀孕了。但这样的史料，始终都难挡悠悠众口。有人就是在为自己的“口碑”活着，而作为一个驰骋沙场的英雄更是看重这个。但无疑，术赤成为了成吉思汗人生的一个“污点”。
当然，成吉思汗曾多次在公开场合说明术赤是自己的长子。在分封诸子时，成吉思汗曾降旨嘉奖术赤：“我诸子之长汝术赤，初离家，出行有利，军马无伤，无苦，汝其平安受百姓之降来矣，其与汝百姓乎。”而从成吉思汗给术赤的封地和百姓来看，术赤的封赏也无疑是非常优厚的。但他给术赤的封地有钦察和俄罗斯，这封地都是隔蒙古疆域最远的。这到底是成吉思汗对长子的偏爱，还是想把术赤从自己的眼前弄走，所谓“眼不见为净”呢？其实，在蒙元时期，忽必烈就把术赤的灵位供奉在成吉思汗的祭堂内了，这显然也证明了成吉思汗后人对术赤身份的承认吧？
而对于术赤死亡的确切日期记载不详。至于死因，据说是因为他作为长子却不能继承大位，加之封地又远离蒙古本土，所以一直心存怨言、怏怏不乐，后来就生病了，最后郁郁而终。术赤死后，其次子拔都承袭了他的封地。
术赤作为一代豪杰的长子，本该过着常人羡慕的生活。但是，只恨古代没有DNA检验，如果有的话术赤也就不用一生不明不白地活在别人的猜疑之下了。年轻早亡的命运，想来必也是日积月累的愁闷所致。一个如此痛苦的人，也许死对他来说是个解脱吧？
现代启示录
生命的另一种产生途径——克隆
中国有句古话“不孝有三，无后为大”，古人对“传继香火”看得甚是重要。因为世代积累的家族基业必须要一辈一辈地传承下去。而作为一个有着上千年文明的国家的子孙后代，自然也无权对这种传统文化说三道四。但是，我现在想说的是，一个孩子出现在这个世界，也许是爱的结晶，也许是恶人所为无奈的结果，但是不管怎样，孩子都是无辜的，不应该去承担那些道义的评判罪责。
而说到生命产生的途径，如今已经又有了一种高端技术——克隆。
那是1997年2月，随着一只叫“多利”的小羊的诞生，克隆技术也随之传遍了大街小巷，就连当时的小学生们都深知它的重要性。因为那年除了香港回归的话题还有个时事政治的题目是必考的，就是关于克隆的“多利“小羊。它是世界上第一例经体细胞核移植出生的动物，这一巨大进展意味着：在理论上证明了，同植物细胞一样，分化了的动物细胞核也具有全能性。
既然动物克隆动物确实可以存活，那就预示着这项研究也可以向更“高级”的阶段进发。而我们就不用再担心那些绝种的动物们“传宗接代”的事了，因为细胞复制就可以了。也许建一座侏罗纪公园，也不再是遥不可及的事了。那作为“高级”动物的人类也是可以“克隆”的吧？
但关于这个问题，不管是政府要员还是普通百姓都站在了统一战线上——坚决抵制克隆人。其实，人类作为“有思想的动物”，在重大事件发生时，都必先会用“道德”衡量下，而克隆人无疑是违反伦理道德的。
人类从出生直到经历过种种后死亡，这期间的过程不是无生命的机械式复制，而是种种感情冲突占了生活的大部分。这种顺其自然的天理伦常，自然不允许克隆的出现。虽然那些大家崇拜的伟人能因此复活，但也不要忘记有句话叫“应运而生”，他们的伟大举动只适合属于他们的那个时代。就像凭空利用时光穿梭机把一个生活于公元前的人平移到现在。他要付出多少时间才能适应这个“新奇”的社会呢？
当然，除去一些负面意义，克隆的研发对生物遗传疾病的治疗、克隆器官作为器官移植之用、优良品种的培育和扩群等提供了重要途径。它能使很多疑难杂症患者突破传统的种种医疗困境而获得病愈，这对于病人来说是处在这个时代所带给他们的惊喜。其实，现在克隆技术也正在人类道德所允许的范围内为人类的发展作着它应有的贡献。
