清明时节，兰州气候转入平稳，春风和煦，春草盈野，桃红柳绿，务必节前上坟扫墓。20世纪50年代以前，由族长率族人祭拜家庙，祭扫祖坟，宰猪献盘，祭后分祭肉。人们提着菜盒子，盛一些韭菜炒鸡蛋之类的小菜，带些馍馍、水酒、往生钱（烧纸）、香烛，扛个铁锨，到四野荒山，各自坟地，为坟茔添土，堵塞黄老鼠所打土洞，并在坟顶用土块压一张往生钱，谓之“挂纸”，表示后人给先人上过坟了。再拈香，供献菜肴，焚纸，磕头，泼洒酒菜，然后坐坟前野餐，或划拳饮酒。这应为寒食节禁火，只吃冷食的遗俗。祭奠先人，踏青赏景，兼而有之。可除一冬郁闷之气，饱纳大好春光的清新之气，精神为之一振。兰州进士王烜于1953年写《清明墓祭》纪实：“清明扫墓节，遗俗在阿乡。宿草晨添土，野餐风送香。纸焚追远意，蔬荐及时芳。嘉木当春桓，还宜近垄旁。”解放后，人民政府倡导清明前后植树造林，兰州市民在南北两山植树，担水背冰灌溉，蔚然成风。正与古人清明植树的古俗相合，并发扬光大。
清代，清明节这天，将兰州府城隍庙的城隍爷木雕像，抬至安定门外龙尾山下厉坛的城隍行宫，兰州知府、皋兰知县等设馔致祭，士民共同祭拜，称为“春祭”。外地寓居兰者，将往生钱装入黄表纸信封内，外书某省某县，某某已故亲属之名，装封者姓名，赴厉坛焚烧，谓之“带包”。亦可在府城隍庙带包，庙内有两座大铁焚纸炉，即为焚包处所。民国时此风犹存。解放后，仍有土葬，人们去坟地扫墓，礼仪与昔日差不多。但有东南一带移民，扫墓时，大放鞭炮，意在宣示有后人上坟。20世纪60年代以来，提倡火葬，人们去华林山火葬场，奉出已故至亲的骨灰盒，拈香、献花、焚纸祭奠。各学校、机关、厂矿、部队集体去华林山烈士陵园为烈士扫墓，敬献花圈、花篮，缅怀烈士丰功伟绩，激发爱国主义精神，这已成新俗。
