“佛语”
昔有愚人，养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
旁人见已，而语之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”
尔时愚人闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子。停担两头，乃可胜致。”于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。
时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
“译文”
从前有个愚蠢的人，生养了7个儿子，其中一个突然夭折。当时这个蠢人见儿子既然死了，便想将尸体停放在家中自己离开这里。
别人看到后，就对他说：“活着和死去，是两条不同的道路，要郑重其事地抓紧处理，尽快将死者的尸体弄到远处好生掩埋了，怎么能就这样随便丢在屋里，自己却弃它而去呢？”
此时，蠢人听了这些话，心里就合计道：“如果不让放在屋里，一定要弄到远处安葬，那还得再杀一个儿子，让担子两头的重量差不多，才可以平稳地挑着担子运到远处的墓地。”于是就又杀了一个儿子放在另一头挑着，运到远处野地里去埋葬。
当时人们见到这种行为，发出强烈的嘲笑，都说这是天下少有的事情。
“禅心”
看完这个故事，我们心中不禁会有这样的疑问：如果死去的两个儿子体重不一样，那这个父亲是不是要接着杀掉剩下的几个儿子？愚人看到了担子两端的重量不一样，但想出来的解决方法却是如此的残忍。首先，他弃死去的儿子于不顾，这已经把自己陷入了不仁不义的深渊。之后，他为了证明自己对死者的礼遇，竟然要杀害另一个儿子，如此一错再错，终会抵达令人发指的地步。
生活中总有一些人，每每触犯一些条例规定之后，就想靠关系走后门来欲盖弥彰，岂不知是在用另一种违规的方法去遮掩自己的错误。如此下去，不是错上加错吗？对于过失或者错误的姑息纵容，其实是另一种犯罪的方式。得过且过的思想，终归会把自己引上一条不归路。
法遇住持江陵的长沙寺时，寺里有一僧人因酒醉而耽误了为大殿上香的时辰。法遇知道后，只对其做了轻微的处罚。可是只喝酒一项就已触犯戒律第一条，即可逐出山门，何况又误了殿上烧香呢？法遇的师父道安禅师在远方知道了这件事之后，便用竹筒装了一根荆条，亲自封好，派人送给法遇。
法遇开封见到荆条，独自感慨地说：“这件事是由饮酒僧引起的，是我教导徒弟不够勤勉且对其处罚不严而造成。道安师父在那么远的地方还担忧我，送荆杖警示于我。我有愧于师父啊！”说完便召集众僧，把道安禅师寄来的竹筒放置在香案上，烧上了一炷香。法遇站起来走到众僧面前，向竹筒致敬后，就趴在地上，命令僧人用荆条抽他三下。然后把荆条放回竹筒中，法遇当众垂泪自责，并把饮酒僧撵出了山门。
这件事传出后，人们无不交口称赞，都说法遇是个知错能改的好和尚。从此，长沙寺法纪严谨，道风端正，外地僧人纷纷来此挂单（指行脚僧到寺院投宿），寺庙香火十分兴旺，法遇最终也成了得道高僧。
一个人难能可贵的是认识自己的错误，但是比之更为可贵的是改正自己的错误。浪子回头金不换，能够一丝不苟地对待错误才是改正的前提所在。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，对待过失和错误，我们应该防微杜渐；对待工作和生活，我们应该用一丝不苟的态度去创造和迎接新的明天。
