一个自满的人，无法看到蓝天白云，无法发现更宽更广的世界，只局限于自己的一点点无知。
在赵本山编制的电视剧《乡村爱情》里，村民刘能因为觊觎村主任的位置，一向吝啬的他不惜血本，把女儿家培植的精美花卉赠与每一个村民，为自己拉选票。于是原来的村主任告诫他说：要低调。
的确，无论是做人还是做事，都必须要懂得低调。可是自私、狭隘、喜欢耍点小聪明的刘能是无法体会低调的含义的，因此，他才问出了那句话：“低几个调？”荧屏里的人物为了完成某种形象或者为了推动故事情节才有此一问，可是细分析起来，以刘能的性格，是完全无法把握低几个调的。
为什么？因为刘能无法体会低调。他不能忍耐，心胸过于狭窄，斤斤计较于自己的小利益。他是有点小聪明的，也能够为了他口中的“大局”选择隐忍，然而，他的欲望过于炽烈，使得他的目的欲盖弥彰，那些隐忍行为也因此变得更张扬、更让人难以接受。
也就是说，不能忍耐的人难以做到真正的谦虚低调。忍耐是一种无私、一种境界、一种力量、一种智慧。这种力量和智慧使人们拥有一份平和、坦荡、自信之心，因为能够容纳他人，所以可以接受自己的缺点，可以放低自己的姿态，而不愿意张扬。
经过《百家讲坛》的历练后，厦门大学教授易中天火了，火得一塌糊涂，科教频道收视率一路攀升，易中天的著作销售如火如荼。随之而来的是更热烈的评论，有的捧之，有的贬之，这也是成名人的必由之路，没有什么好奇怪的。他收到最多的批评来自所谓的“学者”，最典型的就是：《品三国》乃大众文化媚俗产物，是对历史、对经典的庸俗化、粗鄙化。这样的东西竟然流行，发行量甚至超过《三国演义》，是文化的悲哀、学界的悲哀……
面对这些批评，易中天非常伤感，但也是严肃待之，他在接受中央电视台面对面栏目的采访时，既捍卫了自己，也直面有意义的批评，他说：“现在所谓的批评，是被媒体一锅煮了，一刀切了，其实有很多批评还是经过了一番思考的。”面对这样的批评，易中天的态度就是对于学术性的讨论，他愿意与之一同探讨，而对于那些无端的指责，与其进行争论只是浪费时间而已。
在媒体这个大染缸中，易中天守住了自己。如果说经过《百家讲坛》的历练，他成名了，那么经过媒体的褒贬，易中天才真正的成形了。他树立了一个淡泊而热情的形象，面对名利，淡薄；面对学术问题，热情。
没有忍耐的精神，易中天可能就无法做到如此平和，也就很难谦虚低调。其实，上天赐予每个人的才智都是一样的，任何一个人都不比别人更优秀一点，那些在某些方面具有一定优势的人，不要过于张扬，自以为是。
智叟和愚公生活在同一个地方，从小他们就在一起玩耍。智叟看起来非常聪明，很多东西一点就通，过目不忘，他为自己的聪明颇为骄傲。而愚公就显得很笨拙，尽管他很用功，但十分的汗水却换不回一分的收获，所以，他常流露出一种自卑。
最后怎么样呢？聪明的智叟自诩是个聪明的人，非常张扬，到处显示自己的才智，但他一生业绩平平，没能成就任何一件大事。而自觉很笨的愚公谦虚低调，从各个方面充实自己，一点点地超越自己，在还很年轻的时候便成就了非凡的业绩，成了那个时代的伟大人物之一。
对此，智叟愤愤不平，以致郁郁而终。他的灵魂飞到了天堂后，质问玉皇大帝：“我的聪明才智远远超过了愚公，我应该比他更伟大才是，可为什么你却让他成了人间的卓越者，而我却终生毫无建树呢？”
玉皇大帝早就在等智叟了，听完他的话，他充满同情地说：“可怜的智叟啊，你至死都没能弄明白，我送每个人到世上，都会在他生命的布袋里放同样的东西，只不过我把你的聪明放到了布袋的前面，而愚公的却放在了布袋的后面。你呢？看到或触摸到了自己的聪明而沾沾自喜，到处张扬，骄傲地不得了；而愚公看不到自己的聪明，所以，他显得很谦虚、很低调、很努力，最终取得了骄人成就啊！毁掉你的不是我，是你的骄傲自满啊！”
这个故事给我们一个最大的启示就是：骄傲自满能毁坏生命的卓越，而谦虚低调能挖掘人的潜质。真正聪明的人，他们不但有着实现梦想的能力，更加重要的是，他们绝不停留于自己所表现出的卓越上，而总是用忍耐之心，去容纳更多的知识。
为什么我们要提倡虚怀若谷呢？就是因为如谷，才可以填充，如谷，才能忍耐更多。我们之所以无法做到更加卓越，就是因为头脑里装了太多太多，知道了1就骄傲自满，殊不知1的后面还有2、3、4……就连9都不敢说满，因为他的后面还有一个10呢，我们有什么可以自满的呢？
一个自满的人，内心不再空灵，所以看不到蓝天白云，闻不到花香鸟语，很难为真情和微笑而感动；一个自满的人，大脑不再纯净，所以难以看到新的世界，新的知识层面，自然无法进步。
我们要想在这个世界上有所建树，或者要在某些方面独占鳌头，就需要忍耐。没有忍耐的心胸，就无法虚怀；无法虚怀，就难以填入；没有填入，就没有进步；没有进步，就没有卓越。
