一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。面对挫折，必然会发愤图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。困难正是磨练人意志的最好时机，只有经受了困难挫折考验的人，才能成大事。
《周易》中有“天行健，君子以自强不息”的话，是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对。《孟子》中那一段尽人皆知的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”的话，也很好地总结了如何才能走向成功彼岸的道理。
面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被这些困难所压倒。忍受挫折的一种方法是发愤图强，准备东山再起，而不可由此沉沦。
范雎是战国时魏国人，著名的策士。他擅长辩论，多谋善断，而且胸怀大志，有意开拓一番事业。但是，他出身寒微，无人替他向最高权力阶层引荐，不得已只能先在魏国中大夫须贾的府中任事。
一次，须贾奉魏王之命出使齐国，范雎作为随从一同前往。齐国国君齐襄王早已知道范雎有雄辩之才，因此，范雎到了齐国后，齐襄王便差人携金十斤及美酒赠与范雎，以表示他对智士的敬意。范雎对此深表谢意，却未敢接受齐襄王的赠礼，想不到还是招来了须贾的怀疑。须贾执意认为，齐襄王送礼给范雎，是因为他出卖了魏国的机密。
顺贾回国之后，将“范雎受金”的事上告给魏国的相国魏齐。魏齐不辨真假，也不作调查，便动大刑杖惩罚范雎。范雎在重刑之下，肋骨被打断，牙齿脱落。他蒙冤受屈，申辩不得，只好装死以求免祸。范雎已“死”，魏齐让人用一张破席卷起他的“尸体”，放在厕所之中，然后指使宴会上的宾客，相继便溺加以糟蹋，并说这是警告大家以后不得卖国求荣。
范雎平白无故地受了这么一场肌肤之苦和奇耻大辱，一腔效命魏国的热忱化作了灰烬。他决计离开魏国，另谋一处显身扬名的地方。范雎买通厕所的守者，将他放了出去。
范雎忍辱求全、隐身民间的时候，秦国一个叫王稽的使节来到魏国。秦国此时国力强盛，且虎视眈眈，有兼并六国的雄心。偶然的一次机会范雎与王稽见面，其才情智慧已使王稽信服，王稽决定带范雎入秦。
王稽私下带着范雎归秦。路上见对面尘土扬起之处一队车骑驱驰而来，范雎忙问王稽道：“对面来的是什么人？”王稽注目望了望，转身告诉范雎，来的是秦国相穰侯魏冉。范雎一听便说：“据我所知，穰侯长期把持秦国的大权，厌恶招纳别的诸侯国的客卿入秦。我与他见面，只会招致他的侮辱，还是请您把我藏在车中，不见为好。”正说着，魏冉的车骑已到。魏冉向王稽说了一番抚慰他出使辛苦的客套话之后，果然不出范雎所料，询问王稽：“使君出使归秦，有没有带别国客人来啊？这样做，于我们秦国没有好处，只会添加麻烦！”王稽见这种情形，心中暗自佩服范雎的先见之明，赶忙答道：“不敢。”魏冉看了看王稽，即示意驭手启车继续东行。
听到魏冉一行离去的车马声，范雎这才从车中探出身来，望着渐渐远去的魏冉背影，心中沉思：“我听说魏冉是一个聪明人。刚才他已经怀疑车中有人，只是决心下慢了，忘记搜索而已。”范雎一念及此，当即断然对王稽说：“魏冉此去，必然会后悔，非派人返回搜索使君的车辆不可。我还是下车避一下为好！”说完，范雎便跳下车，往道旁小径走去。王稽按辔缓行，以待步行的范雎。方才走了10多里，只听见身后一阵杂沓而急促的马蹄声响，魏冉遣回的骑卒已经赶了上来，将王稽的车马紧紧围住，一阵紧搜慢检，见车中确实没有外来的客宾，方才纵马而去。
范雎装死逃出魏国，智避魏冉而得以入秦。入秦后，他充分施展辩才游说秦昭王，最终取得信任。秦昭王采用范雎的谋略，对内加强了秦国的中央集权，对外使用远交近攻的霸业方略，使秦国对关东列国的压力再度加强。秦昭王因此任命范雎为秦国相，封为应侯。
不是有大志就能实现大志。在奋斗的过程中，不同的人会有不同的遭遇，所以要能够忍受失败的痛苦，遭受挫折以后的消沉，要总结经验和教训，努力奋斗，摆脱遭受挫折后的困顿。
在受到挫折和困厄时，暂时隐忍，修养身性，冷静地分析一下自己失败的原因，听一听他人的意见，也是忍受挫折的一种方法。
善于断然退避，是一个人心怀博大、大智若愚的谋略的具体体现。
激流勇退，趋吉避凶
越王勾践经过二十年卧薪尝胆，终于打败他的敌国——吴国，举国沉浸在喜悦和欢庆中。
可是这时，他的首要功臣范蠡，却告诫另一位功臣文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王获胜，全靠你我，现在大敌已灭，他一定会猜疑我们，不如尽早退隐，”文种却以为越王不致如此绝情，没有听从忠告，不久果然惹上杀身大祸。
善于断然退避，是一个人心怀博大、大智若愚的谋略的具体体现。一个人，尤其是一个领导者、管理者，在客观条件不允许继续前进，或再前进时就危及自身的情况下，应当自觉地、主动地断然退避。
这是保存自己的一个很重要的谋略思想。而要做到这一点，就必须具备较高的修养，善于克制、约束自己；而缺乏一定修养的人，是不可能做到这一点的。历史和现实都一再表明，善于退与善于进，具有同等的谋略价值，只善于进而不善于退的领导者、管理者，决非高明之人，而只有把两者有机地结合在一起并加以机动灵活运用的领导者、管理者，才称得上高明。
善于韬光养晦，激流勇退，隐避不是消极地避凶就吉，而是暂时收敛锋芒，隐匿踪迹，养精蓄锐，待机而动，这就是韬光养晦。就是说退是迫不得已的，即使退也要做到主动、自觉，不露声色地壮大实力，以便时机成熟时，奋起继进。可见，这种退不是逃跑，而是进的一个环节，是下一步进的准备和前奏。只有这样的退，才称得上谋略。
假如不是这样，一看前进有危险，便急忙后退，一退再退，以至放弃原来的目标、路线，改变其方向、道路（而这个方向、道路与原来坚持的方向、道路已有本质的区别），那就不是什么韬光养晦，而是知难而退了，那就不具有什么谋略价值，而是逃跑主义了。所以，在退的问题上也要分清勇敢与怯懦、高明和愚笨。
以退为进，韬光养晦
人常云：“先狠不为狠（厉害）”，有人“先做老子，后做儿子”，有人“先做儿子，后做老子”。这先后之分，尊卑之别，活画出“大勇若怯”和“大怯若勇”两种人的形貌。“大勇若怯”者遇事心平气和，以理服人，理通了，对方服了，自然不战而屈人之兵。如遇事肝火浮躁，不能自控，失去理智，肝火消退时，即水落石现，理亏词穷，此乃气有消长，理则常在之故也。大勇者，糊涂也。大怯者，愚蠢之极也。
我们常说，自己的命运自己做主，意志是解决人生问题的最简单办法。
当遭遇到不幸时，又当如何对待呢？在悲痛之余，欲要尽快医疗这心灵的创伤，迅速地站起来，就要依靠平时逐渐培养出来的坚强的意志和坚韧不拔的毅力，来解决人生这样那样的问题。
面对困惑与灾难的人生，只有正视它们并战胜它们的人，才是大智大勇者。
吕后掌权时，封吕氏子弟为王为侯，独揽朝廷大权，要强夺少主的皇位，危及刘氏天下。陈平身为右丞相，对王室的政变忧心忡忡，可是又无能为力，又怕殃及自身，便长时间深居简出，心情苦闷。
陆贾是陈平的知交，这天来到府上请安，陈平仍在忧愁之中。陆贾说：“你官为上相，享受三万户侯的待遇，算是富贵到顶了。你只不过是担心诸吕和少主吧。”
陈平说：“正是，有何良策对付吕后呢？”陆贾说：“要天下安定，就看丞相的本事；要救天下危难，就看将军的能耐。将相和谐，国家安危，主要掌握在将相手中。我想找个机会与周勃谈谈，可他总是和我开玩笑，不理解我的苦衷。你为什么不和太尉周勃来往密切点儿呢？”
接着，陆贾为陈平献了几条对策应付诸吕。陈平按照陆贾的建议，送给周勃五百金以祝寿，还送去了大量的歌舞乐队和寿酒，周也如此还报。这样将相深交，达成默契。
吕后要给几个吕姓子弟封王时，宰相王陵坚决反对，因为这违背了刘邦订立的“非刘姓不得封王”的“白马之盟”，而陈平和周勃却不置可否，后来，王陵指责他们不据理力争，陈平说：“据理力争，我们不如你；可是保卫刘氏天下，你不如我们。”果然王陵因激怒吕后被迫告老还乡，而陈平等人韬光养晦等待时机，一举歼灭吕家，保卫了刘氏天下。
