张居正借冯保除高拱
假手于人，便不为过。
张居正是个权力欲极强的人，心计很深，他知道怎样才能大权独揽高枕无忧。
明朝穆宗病重时，什么事都交给高拱、张居正去办。起初两人还是莫逆之交，所议朝事，彼此同心。后来渐渐相离，致生怨隙。想来总为权力的缘故。
高拱暗中扶植党羽，竟在排挤张居正。张居正心知肚明，而并不外露，对高拱依旧很是尊重。
穆宗死后，有个中官冯保久侍宫中，颇有权力，但与高拱结怨。独张居正与冯保很是契合。
张居正处理政事，均用密书示冯保。高拱稍有所闻，谓张居正道：“密函中有什么大事？国家要政，应由我辈作主，奈何付诸内竖。”
张居正闻言，只是面颊发赤，假意勉强一笑罢了。
穆宗死后，冯保诈传遗诏，言称自己与朝臣等同受顾命。及神宗登极，百官朝贺，冯保竟升御座旁，坦然自若，举朝惊愕，只因新主登基，不便多说。
而后，冯保又掌司礼监，又督东厂事务，总兼内外，权势逼人。
冯保大抢高拱的风头。高拱便以皇帝年幼，宦官专政为由，要除掉冯保。
高拱又遣人联络张居正，嘱他从中出力。张居正自然不干，但还是不露声色，假意赞成，满口答应，暗地里却通知冯保，令他设法自全。
冯保闻言大惧，立即向太后哭诉，这招果然见效。冯保倒打一耙，说是高拱专权，目中无主。
事后太后宣旨，斥逐高拱，说他揽权擅政，威福而贪。令他回籍闲住，不得停留。
高拱气得七窍生烟，几乎昏死过去。无奈携眷返乡。
与虎相斗，不如请人打虎
拼力不如卸力。
明朝穆宗病危之际，将后事交给高拱与张居正两臣。所谓一山不容两虎，高拱与张居正两人开始合作默契，后来高拱意欲专权，而不与张居正共事。张居正对朝野形势看得清楚，而言表如初。此谓君子之伪事，张居正知道高拱暗地里扩张势力，排挤自己，自己虽然看得明白，但不能与高拱明争。自己正处于弱势，不适合明争。
不明争便只有暗斗。
张居正暗里隐藏自己的真实意图，以求迷惑对手，以静制动，在静察中寻求机会，积蓄力量。
冯保有一定的势力，且冯保与高拱不合，自己正好可以借助冯保的力量来抵抗高拱。于此，朝野上形成两股对立的势力。高拱见到这种局面，知道先前失策，悔不该让张居正为冯保所用，因为高拱与张居正毕竟还是同僚合作关系。于是，高拱便假意斥责张居正不该与冯保通气，意思是我们合作才是正确的。然而张居正一笑置之。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”张居正讷于言，已有做君子的本事。
张居正自己不愿意与高拱发生正面冲突，那样只能是两虎相争，两败具伤，实在没有好处。不划算的事咱不干。干就干划算的事，怎么干划算？那就是请人打虎。请人打虎，既省下自己的力气，又与打虎的人结为朋友，少了敌人，多了朋友，这样一举两得的事划算。自己能打虎，但不能用蛮力，要保存实力，伪装自己。于是有了请人打虎的上策，这正是君子之道。
君子用伪当武器
伪装便于动真格。
《墨子》中有这样一段故事。
子夏之徒公孙高来寻墨子，几次不得。约五次才与墨子在门中偶遇，两人一同进屋。公孙高和气地问墨子道：“先生是主张非战的？”墨子说：“不错！”“那么，君子就不斗么？”“然！”墨子说。公孙高紧逼问道：“猪狗尚且要斗，何况人……”
“唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”
说完墨子不再理公孙高，竟自去了。
墨子这则故事告诉我们，那些一味强调道德的人是最不道德的。他们借道德而行苟且之事。然而要想在这种伪道德的社会中生存，就必然要熟知真伪及防伪之道。墨子还讲君子无斗，这是对君子与君子之间交往而言的。君子们面对于敌人，必然是伪君子的面目，因为对于敌人要以牙还牙，决不手软。因此，做君子要有“伪”字诀，这是在逆境中生存不可不为的操纵之学。
伪，可以是人品低下的表现。
伪，也可以是一种战术谋略手段。
伪，更可以是办事操纵之学。
我们要辨证地去看待伪和认识君子们。
张居正穿行在高拱、冯保与皇帝太后之间，非常难处，如果走正道，死路一条。
他只能用间谍手段反间谍，用伪善手段撕破伪善，只有先做坏人再做好人。
用人不疑换来忠心
信任人是免费的，回报却看得见。
高拱被除掉以后，朝中重任交给张居正。于是，张居正此时大有一手遮天之势。
张居正生平颇爱权力，而且定要大权力。张居正大权独揽是事实，他却能分权给主持各部的尚书。自己政绩更是突出。
张居正用人不疑。
有一年元宵节时，乾清宫有一个无须男子，神色仓皇，从通道上疾趋而人。侍卫疑是宦官，问他人内何干，那人不答。众人将他拿住，讯问得知是戚继光部下。
此事报往张居正，居正道：“戚总兵手握南北军，忠诚可靠，想来不至有意外事情。”暗示为戚继光开脱。
戚继光这才躲过一难。
没有怀疑就没有信任。只有在彼此怀疑过后双方才能够去信任。怀疑有止境的时候，信任就是无止境的。有止境的信任就是不信任。
君子与君子之间只有信任。因为君子之间交往大多是志同道合，志同道合就是有共同的理想和事业，那么君子与君子之间形同一个人，没有区别。
伪君子与伪君子同样互相信任，在伪字诀中暗藏一个疑字，疑字后面又有一个“不疑。”当事情可疑而无确证时宁肯不疑，这样对方就好下台。
信任他人就是信任自己的识人能力
越相信，越成真。
张居正因为自己看清形势，找到有效的对策，在党争之中不伤元气，而稳坐朝中第一把交椅。张居正是个爱权力的人，但更会使用权力，很重要一点是用人不疑，对自己的眼光很有自信，对手下做事亦很有信心。张居正从不怀疑自己重用的人，让他们放手去干。
这样既能笼络人心，又能突出政绩。
张居正对戚继光就非常信任。尽管戚继光掌握兵权，然而张居正对别人诬陷戚继光不以为然。
因为他知戚继光怀疑不得，一怀疑就要将相不和，于国不利。
因此张居正以君子相待戚继光，君子之交淡如水，水是看得见摸得着的。
尽管君子讲究淡交，而这种淡交是建立在君子与君子间深刻信任的基础之上。张居正将君子之交用到官场之上，同样有效。
正所谓信任他人就是信任自己。信任他人，亦就是考验自己用人的眼光。假使自己的眼光差了，那么用人的时候，就不是建立在信任之上，那是危险的。在自己用人之时，而又处处怀疑，那么他最大的怀疑者就是自己。老是怀疑自己的人，更会怀疑别人，又有何操纵可谈？
只有在信任自己的基础上，才可能去信任他人。信则诚也，诚则达也，达则益也。只有相任人才能操纵人。
被人利用可以反手利用
不是谁都有利用价值，不是谁都能借被人利用崛起。
张居正感到，既使与高拱合作亦不会有自己生存之地，因为高拱专权之心甚明，可谓路人皆知。
自己与高拱办事可以算是羊入虎口，这种葬送自己前程的事，咱不干，君子要有君子之道，君子之道就是大君子吃小君子，即是大鱼吃小鱼。当水里只有一种鱼，便是好鱼。当世上只有一种人，便是君子。
在与高拱势力相斗这样的逆境中，只可做个伪君子，做一个争权力的隐士。所以张居正表面上与高拱继续交往，然亦不与冯保断交。这便是鹬蚌相争，渔翁得利的生存策略。果然，在穆宗死后，冯保借势而起，权势甚大，大有一手遮天之势。在这种情形下，高拱必然不会忍让，因为不能让自己手里煮熟的鸭子飞了。高拱知道张居正在党争之间两面做好人，欲拉拢张居正除掉冯保。可是，张居正清楚，自己被利用后，一定不会有好下场，或许会落到冯保一样的下场。
张居正依然实施坐山观虎斗的策略，把高拱的行为告之冯保，冯保闻之大惊，知道对手要下手，自己惟有先下手为强。于是找自己的后台，借太后之手，抢先除去高拱。此计果然有效一高拱被迫下台。朝中大权全部交给张居正。
高拱利用张居正而不得，张居正反而借被利用之机，反手利用高拱。
同样，冯保亦利用张居正联合抗高拱。张居正正好借冯保来隐瞒自己的实力。
在双方利用自己的时候，自己反而利用这样被利用的优势，来打击对手，让人出其不易。
被利用就是利用别人的最佳时机。
把自己委屈起来，可趁机打击对手
委屈的人事事有理。
张居正严格管理朝中事务，有人弹劾他，说他擅作威福，利用爪牙，排斥异己。张居正自从入阁秉政以来，从未遇到过这种奏章，见了此疏，勃然大怒，当即上疏乞归。
神宗急忙召问。
张居正跪奏道：“有人陷我擅威，臣平日所为，不敢威福自擅。但是要说取悦下僚，臣非不能，怎奈流弊一开，必致误国。若要竭忠事上，不能不严束百官，百官喜宽恶严，自然疑我专擅。臣势处两难，不如恩赐归休，才可免患。”
说至此，随即俯伏，泣不肯起。
神宗亲降御座，用手扶张居正道：“先生起来！朕当逮问上疏者，免得他人效尤。”
因为张居正政务办得极佳，很得神宗与两宫皇后的赏识，张居正一时可谓朝廷的顶梁柱。皇后与神宗因此都尊称张居正为先生。
正因为张居正办事严谨，才深得皇上皇后的信任。所以一直位高权重，其中才干可见一斑。
委屈是以柔克刚的功夫。用委屈来软化自己的上级，而排除异己。
委屈是操纵学中的阴柔之术。它能捆住敌人手脚，堵住敌人的嘴，让憨人苦不堪言，形同哑巴吃黄连。不怕自己有委屈，就怕自己不会利用委屈。
动作越快越有理
成事时间短，等于事后空间大。
张居正因政绩不凡，而一直位高权重，他这一切都是凭本事得来的，本无可厚非，而正因为政绩突出所以受到一些人的嫉妒，有人欲将张居正赶下台。以作威作福之名，陷害张居正。
张居正很快认识到了事情的重要性。因为有前车之鉴，高拱就是很好的例子。张居正自然不肯落得高拱的下场。于是找到了解决事情的办法。便是象冯保一样，先下手为强。因为张居正曾经看到冯保以迅雷不及掩耳之势将高拱除掉。
张居正很快地面见皇帝，来个釜底抽薪。张居正义正辞严，向皇帝说出事情的真相，凭着自己有政绩的资本，大胆陈理。并以归隐为饵，欲引皇帝上钩。皇帝果然中计。皇帝力保张居正亦是无可奈何。因为张居正是朝廷中的顶梁柱。有了张居正这样的人，可以让皇帝省心。皇帝不可能除掉象张居正这样有力的臂膀。
于是，张居正转危为安，惩治了那些敢于在背后诬告他的人。从而更稳固了自己在朝中一人之下，万人之上的地位。
张居正在别人打击他的时候，吃掉了这些类似虾米的小人物。可要吃那些小虾米也不容易。因为虾米已经是大鱼的午餐。大鱼就是皇帝而张居正是小鱼。因此，张居正欲吃掉虾米，就得钓大鱼，在钓大鱼的时机中吃掉虾米。
这就是一条小鱼在权力中间的操纵之道。智者也不是什么都厉害，他也要死，他也要被迫害，但他能像小鱼一样在人生大河中穿行、游走。
