——司马光评梁武帝任免萧宏（臣光曰79）
临川王萧宏是梁武帝萧衍的弟弟，兄弟中排行第六，萧衍称他老六，可见兄弟感情。
天监六年（506），梁朝进攻北魏，萧宏百万之众却兵溃洛口（安徽洛涧入淮处）。只身乘小船济江，夜至白石垒，呼喊要入城。临汝侯渊猷登城对他说：“百万之师，一朝鸟散，国之存亡，未可知也。恐奸人乘间为变，城不可夜开。”尽管萧衍没有治他败军之罪，但萧宏却深以此为耻，怨言常形于口。我想起了刘义康。
果不其然。“都下每有窃发”，都打着萧宏的旗号。有人想行刺萧衍，也让萧宏顶缸。萧衍泣谓萧宏说：“我的能力胜过你百倍，代齐建梁，犹恐不堪，你又能成何大事呢﹖我非不能做汉文帝（谓诛淮南厉王刘长也），念汝愚耳。”萧宏顿首称无之。
萧宏在后院修了一溜房子，平时都是铁将军把门，就是家人也搞不清楚里面到底藏了什么宝贝。秘探怀疑是私藏“大规模杀伤性武器”，“密以闻”。萧衍不悦。过了几天，找个借口去萧宏家喝酒。半醉后，萧衍说要看看他的居住环境，起身径往后院走。萧宏立时脸公煞白，萧衍越发怀疑。待一一打开库房来看，却是成堆的钱。每百万钱聚为一堆，用黄榜作标志，千万钱为一库。总计三十余间，见钱三亿余万。尚有其他几间库房，储满布绢丝绵漆蜜等杂货，但见满库，不知有多少。
萧衍释疑为喜，哈哈大笑，说：“阿六，你真会做家。”于是继续喝酒至深夜，举烛而还。从此不再疑心萧宏。
天监十七年（518），萧宏坦护杀人的小舅子吴法寿，萧衍让他把人交出来，即日伏辜。萧宏因涉嫌窝藏罪犯，被有司弹劾。萧衍撤免了他的一切职务，但依然没有查办。
天监十七年（518）五月底，萧宏免官个把月后，重新得到起用，旋迁司徒。
司马光“臣光曰”第79篇说，萧宏为将则覆败三军，为臣则涉嫌谋反，萧衍免其死罪也就可以了。却又起用为三公，于兄弟之情来说，确是够情义，然置王法于何地呢？
王法旨在正纲纪，这不必细论了。萧衍一味姑息的结果，萧宏果真起了篡逆之心。萧宏与侄女永兴公主通奸，计划杀死梁武帝，立永兴公主为皇后。永兴公主是梁武帝的女儿，奇丑无比，又好淫。她丈夫气不过，告到老丈人那。萧衍用如意狠揍女儿，以致如意都打碎了。永兴公主自是越发对老爹没好感，巴不得萧衍早死，省得管她。然事情败露，永兴公主、萧宏先后惊惧而死。
梁武帝是自信太过，因而行政失之过宽。他认为有能力控制得了从北魏南奔的侯景，就如有能力节制萧宏一样。不想最后还真成了苻坚。候景起兵，梁武帝饿死台城。
或曰，司马光说“王者之法果安在哉”，笑话，古时会有王法吗？还不是以皇帝的意志为转移，他要怎样，谁还敢不怎么样。西汉的杜周曾说：“三尺（法）安在哉，前主所是疏为令，后主所是定为法。”这话是有理。但萧衍也说，“爱（萧）宏者兄弟私亲，免宏者王者正法。”
纵观几千年历史，有私情，但也有王法。王法是士大夫在朝廷上拼了死命也要力争的，所以有抬着棺材进谏。而但凡为人，私情岂能免？美国总统组阁，不也要任用亲信，他就能保证亲信都清如水？
杜周的话是特指一时的现象，并不能代表几千年的历史大势。中国几千年的历史大势，当如钱穆所说：“国史进程，每于和平中得伸展，昧者不察，遂妄疑中国历来政制，惟有专制黑暗，不悟政制后面，别自有一种理性精神为之指导也。”
此一种理性精神，钱穆认为是“考试”与“铨选”，为维持中国历代政府纲纪之两大骨干。全国政事付之官吏，而官吏之选拔与任用，则一惟礼部之考试与吏部之铨选是问。此二者，皆有客观之法规，为公开的准绳，有皇帝（王室代表）所不能摇，宰相（政府首领）所不能动者。
司马光就无数次讲到“选贤与能”的重要性，直接关系王朝盛衰。这个大势不懂，徒然横生妄议，跳着脚来咒骂自己的历史，仿佛祖宗都死光了，他宁可从石头缝里蹦出来。这跟不讲理的泼妇有什么两样，而且相当无情无义。
钱先生在《国史大纲·引论》中接着说：“晚清革命派，以民权宪法为推翻满清政府之一种宣传，固有效矣。若遂认此为中国历史真相，谓自秦以来，中国惟有专制黑暗，若谓‘民无权，国无法’者已二千年之久，则显为不情不实之谈。民国以来，所谓民选代议之新制度，终以不切国情，一时未能切实推行。而历古相传‘考试’与‘铨选’之制度，为维持政府纪纲之两大骨干者，乃亦随专制黑暗之恶名而俱灭。于是一切官场之腐败混乱，胥乘而起，至今为厉。此不明国史真相，妄肆破坏，轻言改革所应食之恶果也。”
钱穆堪称近世史学第一大家，因为有史识，且有良知。
附：臣光曰79：宏为将则覆三军，为臣则涉大逆，高祖贷其死罪可矣。数旬之间，还为三公，于兄弟之恩诚厚矣，王者之法果安在哉。（《通鉴》卷148）
龙兴之地
——司马光评北魏孝明帝责难李崇（臣光曰80）
北魏初期，为防御柔然，拱卫京都平城（山西大同），在平城以北自西而东设置沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒六个军事重镇，取代州郡。镇将全由鲜卑贵族担任，镇兵也多为鲜卑人。他们地位较高，不但仕途升迁不受影响，且还享有免除赋税的特权，所以即使高门大族也乐意守边。
但孝文帝迁都洛阳以后，政治重心南移，北方镇务逐渐松弛，六镇将士的地位随之下降。由此而引发了一系列灾难性的后果：
一是镇将不受重视，升职困难，而留在京师的族人却可以轻易得手上品清官。镇将镇兵心生不满，找各种借口逃离，无心守边。
二是北魏政府因此制定更为严厉的边兵政策，严禁镇民浮游在外，少年不得外出从师，长者不得外出游宦。于是仕途无望的他们，转而捞一把，贪污受贿成风，边民切齿。
梁武帝普通四年（523）二月，柔然因为连年旱灾也吃不上饭，求援于魏，未得满足，遂于四月入境剽掠。怀荒镇民本来就生活不易，再加上柔然的抢劫，生计越发艰难。不得己向镇将武卫将军于景请求赈济，却遭到拒绝，于是怒而杀死于景。不久，沃野镇民、匈奴人破六韩拔陵聚众反魏，引起多米诺骨牌效应，邻近诸镇纷起响应，史称“六镇起义”。
战前，尚书令李崇曾建议改镇为州，安抚民心。孝明帝不听。普通五年（524）五月，在与群臣研究形势的时候，孝明帝还李崇责备说：六镇边民作乱，全都是你那骚主意起的头，念你贵戚重望，不追究你的责任，带罪立功去吧。李崇说，我都七十多了，还是另选高明吧。不许。
李崇是北魏文成帝的小舅子，而文成帝是孝文帝的祖父，孝文帝是孝明帝的祖父。
司马光“臣光曰”第80篇说：如果北魏能按照李崇所建议的去做，定能消除祸乱于未发，制敌取胜于无形。魏孝明帝既不能采纳他的建议，祸乱产生之后，不但没有半点愧谢之言，反而归罪于李崇。如此不明智的君主，怎么可以与他谋事呢。《诗经》云：“听到美言则应该有所反应，闻诵诗书之声，则应如饮醇酒般陶醉，现在非但良言不用，反疑我为悖逆。”说的正是魏孝明帝其人了。
且不论李崇的建议是否真能“销祸于未萌，制胜于无形”，单就孝明帝的话来说，“寻（李）崇此表，开镇户非冀之心，致有今日之患。”实在昏头昏脑之甚，对大局全无了解。梁普通五年（524）七月，广阳王元深上书论六镇起义的原因，也谈到六镇的二大弊端，孝明帝却看都不看。以致一惯力主忠诚的司马光，都觉得这样的君王不值得辅佐。由此来看，不见得司马光就主张愚忠。
“君子有道则仕，无道则隐。”什么是道，什么是无道？《周易·系辞》讲，一阴一阳之谓道。朱熹解释说：“阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也”。政治之道是君明臣直，刑赏分明。魏明帝正言听不进去，或者说其智不足以支持他听懂话里的深远意义，就是无道。无道只能乱了朝纲。隐非君子之所欲也，于无道之世，有力无处使，也是没得办法。谭嗣同说，“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉。”他是死于新生。那么，所谓“隐”，则如“惊蜇”了。
要这么说，就一路看他坏下去吗？历史之大势，分久必合，合久必分。这正如日月寒暑，哪去找支点挠动地球呢？当坏的时候，就让他坏下去，于坏中方能孕育新生。这不能成为反对“君主制”的理由。有一种观点认为，恰是以道德自律而不是以制度来制约领导人，才出现这样的结果。问题是，希特勒也是民选，陈水扁也是民选。对正确的意见听不进去，古今中外，谁也没办法。
北魏最后还是接受了李崇的建议，梁普通五年（524）八月，决定改镇为州，诸州镇军籍，非有罪配隶者，皆免为民（北魏当时将流放犯和死囚发边充戍，称为“府户”）。同时，派黄门侍郎郦道元为大使，前往抚慰六镇。但为时已晚，当时乱局已成，郦道元未能成行——郦道元即是《水经注》的作者。
尽管后来也得暂时性的胜利。梁普通六年（525），与柔然合作，击败起义军，破六韩拔陵下落不明。北魏将被俘义军和六镇居民20万人分徙于冀、定、瀛三州（治今河北冀州、定州、河间）安置。但接下来的局面完全失控。梁普通六年（525）八月，柔玄镇民杜洛周在上谷起义，十月，荆郢诸蛮起义。普通七年（526）正月，五原降户鲜于修礼起义，怀朔镇将葛荣响应。
北魏被搞得焦头烂额，财政严重困难，竟然向国民透支未来六年的赋税，连乡下人进城赶集，每人都得按人头交一钱。于是而出现东、西魏，距六镇起义才十一年。
这里有个有趣的现象，可以做饭后的谈资。
孝文帝汉化政策，其进步意义不必细说，但他不该将北魏龙兴之地置于风雨之下。从这个角度说，守旧派的激烈反对，也不是没有道理。因为六镇起义，就直接促成了北魏的土崩瓦解。
春秋之强秦在西北兴起，它首先也是占领了周朝龙兴的岐山之地。公元前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯。秦始建国，占领了原周朝在陕西的领地，而后才一路向东。
而另一方面，史上的异族入主中原，也都成功地控制住发家的根据地，作为进退的根本。比如元朝，在朱元璋的攻势下，最后跑回老家塞外，给明朝造成了很大的危胁，直接促成朱棣迁都北京。清朝一直把关外掌握在手心里，不许胡乱开发，养得肥肥的。末帝溥仪就溜了回去，意图光复。但已不是那个时势了，日本人早他一步控制了那里。
附：臣光曰80：李崇之表，乃所以销祸于未萌，制胜于无形。魏肃宗既不能用，及乱生之后，曾无愧谢之言，乃更以为崇罪，彼不明之君，乌可与谋哉。诗云：“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖。”其是之谓矣。（《通鉴》卷150）
