——司马光评士孙瑞有功不伐（臣光曰50）
中平六年（189）四月，汉灵帝去世，何皇后的儿子刘辩继位，时年十四岁，是为少帝。朝政操控在舅舅何进手中，宦官也分享一大杯羹。东汉至此已无复可观矣，剩下的只是你方唱罢我登场，中原复又陷入大混战的局面，时间长达近百年之久――直至公元280年，吴末主孙皓降晋，中国版图才复归短暂的统一。而战乱的首因之一，即是何进听从袁绍的建议，招董卓带兵进京以诛宦官。
袁绍与曹操的智力分野，在谋诛宦官一事上已然分晓。袁绍当时是大将军何进的僚属，他于中平六年（189）六月，劝何进借外力来铲除宦官势力，表面的说辞是为朝廷立奇功，实质却是图谋为何进的专权铺平道路。主簿陈琳反对说，自己手上有兵不用——何进当时已完全掌握禁军兵权，却去找外援，当各地大军云集京城时，如何处置？大家都是靠枪杆子混饭吃，谁会服从谁啊，其结果只能是强者称雄，兵戈相见。何进不听。
典军校尉曹操听说后，仰天大笑。笑何进的无识，也笑袁绍的浅谋：要灭宦官还不容易，诛其首恶，只须一狱吏足矣，何至于纷纷召集外军；况且大兵一动，谋必外泄，何进必无好下场。而事情的发展，果如陈、曹二人所料。
按说，何进当时已完全掌控禁军，要根除宦官盘根错节的关系网，着实很难。但要灭宫中那一伙人，正如陈琳所说，还是很容易的。后来袁绍就做到了。当何进被太监张让所杀，袁绍就带兵冲进禁中，一鼓作气将大小太监全部杀死，死者多达二千余人。问题出在何进的个性上，权利欲望极大，却不够果敢，做事瞻前顾后，犹犹豫豫。一会命令董卓火速进京，一会想想不妥，又让他退军。一会听了袁绍的话，情绪激昂，命袁绍为司隶校尉，负责监视宦官的一举一动，命王允为河南尹。又联络董卓等人不断上书，给何太后施压。
而当何太后真赶走所有的中常侍、小黄门，太监们找上门磕头认错，何进又心软了，不听袁绍一网打尽的建议，允许他们回到各自的封地。由是给太监的反扑提供了缓冲时间。公元189年八月二十五日，何进被太监张让诱入宫中杀死。袁绍、袁术得讯，率部攻打禁中，放火焚烧南宫的青琐门。二十七日，无计可施的张让、段珪胁裹少帝、陈留王刘协等仓皇出逃，乱相自此上演。
二十七日夜，张让一行逃到黄河边上的小平津。河南尹王允派手下一个叫闵贡的人，去斥责张让等人，并手刃宦官多人。张让无奈，投河而死。闵贡护送少帝、刘协还宫，于二十八日凌晨遇到率部进京的董卓。少帝刘辩，初见董卓竟然吓哭了。董卓的问话也答得语无伦次，倒是九岁的刘协，将前后事情的经过说得有条有理。董卓始有废立之心。
回到京城的董卓找袁绍商议废立之事，袁绍不同意。董卓翻脸，问袁绍：怎么着，现在朝廷的事我说了算，谁敢不同意，找死吗？袁绍也大怒说，天底下就你董卓一个人是英雄吗！说完，头也不回地走了，将司隶校尉的官印悬挂于城东门，离京逃奔冀州。不管怎么说，袁绍也算是一个豪杰，虽然功败垂成，但那个场合，敢喝斥董卓，确是要有胆量。
九月初一日，董卓专权独断，废少帝刘辨，立董太后亲手带大的刘协——董太后是渎亭侯刘苌的夫人，汉灵帝的母亲——是为汉献帝，东汉的最后一个皇帝。董卓自感与董太后是同族，而何进逼死了董太后。于是九月初三，董卓毒死何太后，又将何进的弟弟何苗的棺材挖出来，将尸体砍为数段，扔在道边。又杀死何太后的母亲舞阳君，将尸体扔到御花园的枳林里。董卓在安葬何太后的时候，乘机打开汉灵帝的陵墓，将里面的珍宝统统取出来，据为己有。董卓之残暴如此。
其实在汉灵帝末年，只要稍有头脑的人就知道天下即将大乱。董卓即是其一，所以拥兵自重，拒不交出兵权。董卓靠征讨黄巾军起家，中平六年（189），汉灵帝让他来京任少府，董卓找出种种理由拒不赴任。汉灵帝病重时，委任董卓为并州牧（就是刺史），要他将军权交给皇甫嵩指挥，董卓再次拒绝。侄儿皇甫郦劝皇甫嵩，可以抗命之罪杀掉董卓，但皇甫嵩认为这事得请示朝廷。于是朝廷下诏谴责董卓，董卓又把诏书当狗屎，领兵驻屯河东郡，以观时变。
董卓专权之后，袁绍联合诸路英雄起兵反抗，中原风尘乍起。初平元年（190）二月，董卓胁迫汉献帝迁都。三月初五，献帝抵长安。此时董卓不知干什么去了，总之没有和献帝一起来，朝中诸事就暂由司徒王允代为处置。接下来的事情就简单了，大家也很熟悉，便是王允设计杀董卓。
《三国演义》说，王允有养女，名貂婵，古代四大美女之“闭月”，天生丽质，能歌善舞。某夜，貂婵在后花园拜月，忽起轻风，一块浮云将明月遮住，恰巧为王允瞧见。王允于是到处宣扬他的女儿长得如何漂亮，月亮见了她都躲起来，因此有“闭月”之名。王允先让貂婵投入董卓老怀，再勾引年青火旺的吕布，以离间董卓与吕布，最终除掉董卓。
作为故事，甚是好听。其实这事还真和貂婵没有丝毫关系。《后汉书》、《三国志》及《资治通鉴》并不记载貂婵其人，自然也无美人计一事。
事实是，董卓也知道自己坏事做绝，人身安全要紧。于是以吕布为贴身警卫，出入都带着他，有父子的名份。但董卓脾气暴燥，一次因为小事，竟拔出手戟来掷吕布。亏吕布闪得快，否则定要被戳死。事后吕布陪笑脸说好话道歉，董卓才放过他。由此，吕布有了心结，知道董卓狠起来六亲不认。但董卓依然信任吕布，让他守卫自己的内寝，好色的吕布乘机与董卓的侍女私通，担心事情败漏又得挨戳，心中越发惶恐不安。王允抓住时机，策反了吕布。
汉献帝初平三年（192）四月，王允、吕布联手将董卓杀死。当初董卓如何待何家，董卓死后，人家也依样“礼遇”他。董卓大胖子，守尸体的官吏就很有创意的造了一盏人油灯，将灯捻放在董卓的肚脐眼上燃烧，直烧了好几天不灭。当初受过迫害的袁氏家族的门生们，又将董卓的尸体烧成灰，扬撒在大路上。
有个复姓“士孙”名“瑞”的人，也参与了王允的行动计划。“士孙”这个姓很少见，《通志·氏族略》将其归入“以爵系为氏”之列。《左传·襄公二十五年》载：崔杼弑庄公，“葬诸士孙之里。”杜预注：“士孙，人姓，因名里。”以人的姓来命名聚居地，说明当时士孙氏族已有一定的规模。
士孙瑞，扶风（陕西宝鸡西）人，家世读书。士孙瑞也是“博达无所不通”。初以处士见召，汉献帝时为尚书仆射。王允遂与司隶校尉黄琬、尚书杨瓒及士孙瑞密谋诛董卓。事成，王允居功自牛，独揽大权，认为天下再无敌手。不旋踵又与吕布闹起意见。冷眼傍观的人就多起来，其中就包括士孙瑞。汉献帝初平三年（192）五月，董卓旧将李傕、郭汜打进长安城，将王允等人杀死。独士孙瑞为人谨慎，“归功不侯，故得免于难。”
司马光“臣光曰”第50篇评论士孙瑞，只一行字：“易称‘劳谦君子有终吉’，士孙瑞有功不伐，以保其身，可不谓之智乎。”
“劳谦君子有终吉”，是《易·谦》九三爻辞，意思是说，居功却谦逊不自傲，就会有好的结果。司马光于此盛赞士孙瑞处世的明智，言外之意却是批王允，小人得志，有点功劳就按耐不住而喜上眉梢，也是争权夺利的一路货色。最过份的是，王允竟杀了大知识分子蔡邕，只因为蔡邕闻董卓之死而“惊叹”，全然不顾蔡邕亲自书写“熹平石经”的功劳。蔡邕甚至提出，随便王允如何处置，只要留他一口气，以完成《汉史》。王允竟以汉武帝不杀司马迁遂使谤书《史记》留传后世为由，还是将他杀了。有个叫马日磾的人营救不成，退而对人说，王允怕是要断子绝孙的，连蔡邕都杀。
司马光在他的评论里多次称赞象士孙瑞这样的人，并不是称许他的胆小怕事，耍滑头，或者遇事退让，容容自保。却是极力在提倡一种精神，一种读书人特别是为官之人，必要有的精神素养——谦让、谦逊与有功不伐，不居功自以为是，不争权夺利。于自身能得安泰，于国事亦能得太平。古话说，文官不爱财，武官不惜命，就能开出一个太平盛世。道理就这么简单。
北宋二程之一的程颐，诠释《易·系辞》里的一句话：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也”，就非常有道理。他说：“夫乐高喜胜，人之常情。平时能谦，固已鲜矣，况有功劳可尊乎！虽使知谦之善，勉而为之，若矜负之心不忘，则不能常久，欲其有终不可得也。惟君子安履谦顺，故久而不变，乃所谓有终则吉也。”
吾辈后人对北宋理学之误读太深，其实理学是为纠科举之弊端而随势而生的。唐宋科举制，固然好处多多，平民士人亦可借读书而“一举成名天下知”。但它的缺陷也是太过明显，那就是读书人埋头科举文章，正如眼下的只知有高考，不知有人文地理，使得读书人不再以心性修养为高。于是人心愈坏，一心只为稻梁谋。为了高官厚禄而互砍，也安之若素。理学便是要纠正此弊，追溯两汉以及之前的士人以节操相砥砺之风气。以故李学勤说，宋学最接近汉学。司马光亦是有感当时读书人却不读史书，与历史懵然不知，如何鉴往知来。于是才发心要写一部通史，上给皇帝读，下给士人读。
士孙瑞最后与朝中一班大臣护驾东归洛阳，为李傕、郭汜的追兵所杀。时汉献帝兴平二年十二月，公元195年。但这不影响士孙瑞，作为一个读书人已然具有的精神。钱穆大师在《国史大纲》中说：“然我民族国家精神命脉所系，固不在一种力之向外冲击，而在一种情之内在融和也。”士孙瑞有审时度势，也有忠贞不二，此即读书人之“情感”者。
注：即今河南省孟津县东北，东汉灵帝时于此设关？，为河南八关之一。
附：臣光曰50：易称“劳谦君子有终吉”，士孙瑞有功不伐，以保其身，可不谓之智乎。（《通鉴》卷60）
