上都沿途各地的见闻录小亚美尼亚莱亚苏斯港王国的边界
大家在了解马可·波罗在亚洲所到的国家和他所观察到的奇风异俗前，首先必须了解小亚美尼亚和大亚美尼亚的不同之处。小亚美尼亚王居住在塞巴斯拖茨城，统治区域以奉公守法著称。境内市镇、要塞和城堡数不过来。一切生活必需品和奢侈品都很丰富。各种动物应有尽有。但是，这个国家的习俗却有害于居民的健康。以前小亚美尼亚的有才华的人都是些英勇善战令人敬佩的勇士，但现在他们都已变成了精神颓丧，毫无作为的醉汉了。
海滨有一个叫莱亚苏斯的城市，是一个商业贸易十分繁荣的港口，它是威尼斯、热那亚和许多地方商人碰面的地方。他们在此地主要是进行各种香料、药材、丝绸和其它价值连城物品的交易。那些希望游历地中海东部各地的旅行者，通常也先来到莱亚苏斯港。小亚美尼亚的南部边界各地，土地肥沃，物产丰富，可以说是一块福地，现在被萨拉森人所占据；靠近它的北部是卡拉马尼亚，居住着土库曼族；东北部就是恺萨利亚、塞瓦斯塔还有其它许多属于鞑靼人的城市；而西部则靠着大海，与克立斯田顿海岸一海之隔。土库曼省和它所属的科格尼、恺萨利亚、塞瓦斯塔等城市和它们的商业土库曼省的居民大体上分为三类。土库曼族崇拜穆罕默德，完全奉行他的法律，是一个知识浅薄、不开化的民族。他们活动在山区和一些交通落后的地方，主要原因是替牲畜找到一个水草丰富的牧场。土库曼人可以以动物的肉类维持生活。这里有一种名马叫突厥马，同时此处还出产一种十分漂亮的骡子，售价很高。其他二类人是希腊族和亚美尼亚族，他们都居住在主要的城镇中，以商业和制造业为生。这里还出产世界上无与伦比的地毯以及紫红绸缎和其它各种丝绸织品。省内有十分豪华的三座城市。圣徒布莱斯（Saint Blaise）便是在塞瓦斯塔这个城市中获得高度评价的。这些城市都受大汗所派的总管的统治。我们现在将深入介绍大亚美尼亚王国。大亚美尼亚王国和亚清冈、亚吉朗、达尔吉兹等城诺亚方舟山奇异的喷油井大亚美尼亚是一个领土宽阔的王国，入口处有一座城市叫亚清冈，以生产邦巴清的精细棉布和其它很多奇异织物著称。境内遍布温泉，泉水来自底部，十分洁净。很多居民为土著的亚美尼亚人，受鞑靼人的统治。国土里有许多城市，尤以亚清冈为最大，而且这座城市还是大主教的居住之地。其次是亚吉朗和达尔吉兹这两座城市。大亚美尼亚地域广大，一到夏季因为有数不尽的草原可供畜牧，所以东方鞑靼人的很多军队就来此驻扎；但到了冬季，他们又急急离开，原因是这里冬天大雪纷飞，天寒地冻，马匹无法取得饲料，因此军队必须转移到气候温暖，食物充足的南方。要是从特勒比遵德到陶里斯，途中一定可以看到帕珀思城堡，这里有一座储量很大的银矿。
大亚美尼亚的中间地带有一座险峻的大山。据说诺亚方舟就停泊在山上，所以叫他方舟山。这座山占地极广，山脚走完至少需要两天的时间。山顶积雪终年不化，并且每下一次雪，新雪又堆积在旧雪上，因此无人可以登上山顶。但是靠近山脚的平原地区，由于积雪的融化，使得土壤十分肥沃，草类非常茂盛。即使邻近各国的牲畜全部聚集在这里，也不必担心饲料不够用。
大亚美尼亚的西南附近毗临摩苏尔、马列丁两区——这些以后将会介绍——和其它许多地方，由于数目太多，不能详细叙述，北部则与格鲁吉亚相临。大亚美尼亚的边境旁边有一座喷油井，产量很高，喷出的油一定要用许多骆驼才能装载。这种油，不能充作食品，但是可以制作软膏，医治人畜的皮肤病和其它疾病。它还可以当作燃料，邻近各国的灯火都使用这种油，所以居民长途跋涉来到这里贩运这种燃料。格鲁吉亚王国和亚历山大大帝所建的铁门关特夫利斯境内的奇迹格鲁吉亚的统治者称为大卫梅利克（David Melik），这在我们的语言里意思指大卫王。这个国家一些领土的主人是鞑靼人，另一部分则因为堡垒坚固，仍掌握在本国人手中。格鲁吉亚位于两个大海之间，西面的海叫黑海，东方则是阿巴库海（里海）。阿巴库海方圆二千八百英里，有一种湖的性质，不和其它海相通。海中有少数岛屿，岛上有美丽的市镇和城堡。其中的一些住着一些难民，他们都是在鞑靼人进犯波斯王国或波斯境内各城市时，为了逃避战火才到这里来的。当时还有一些难民则躲入山区的村寨中以求保财保命。剩余的那些岛则未被开发出来。阿巴库海水产十分可观，特别是那些流入该海的河流入口处，盛产很多种鱼类。格鲁吉亚王国境内最常见的树是黄杨木。我听说，这里古代的国君出生时，右肩上都有一块鹰的标志。这里的人民都是训练有素的勇敢水手，厉害的弓箭手和勇敢的勇士。他们都是基督教徒，仍然遵循着希腊教会的仪式，仪态和西方教士没什么不同，头上留着短发。
亚历山大大帝（Alexander the Great）以前尝试通过格鲁吉亚向北扩张，但因为此地有一座关口地势险要，无法通过而作罢。他的全长四英里，一面濒海，海浪滔天，另一面则是高大的树林，真是一夫当关，万夫莫开的兵家必争之地。亚历山大大帝的这个企图破灭后，就下令在这个地方修建了一道城墙，在城墙上还修建了武器装备，借此来抵御外敌的入侵。由于这座关口很难攻破，坚固异常，于是得名铁门关。听人说，亚历山大大帝曾经将鞑靼人围困在这里。如果说他们是鞑靼人，并不确切，他们其实不是鞑靼人，而是一个多民族混合的民族叫库马尼族（即土库曼族）。这个王国有许多城镇，生活必需品十分丰富，盛产珍贵的交织物。这里还发现了一种动物，叫亚维齐。人民以商业和手工业维持生计。国土内有许多的山，并且有许多狭小险峻的山路，人马往来极为艰难，因此鞑靼人不能完全征服他们。
还听人说过，在这里一座供奉着圣者琉那多（Saint Lunardo）的修道院中，曾经有一件奇怪的事情。这个修道院座落在一个咸水湖边，湖方圆约有三日的路程，湖中平时没有鱼类的踪迹，但一到四旬斋的首日，鱼群就蜂拥而来，数不胜数。等过了复活节，鱼群又无影无踪了。一年中的其他月份也一如平常看不见鱼的影子。这个咸水湖叫格琉察拉特湖。很多著名的大河以及其它河流都流入我们前面所提的被山环绕的阿巴库海。一些商人最近已经开始在那里航行了，他们从那里带来一种丝织品，叫革里。里面还有一座美丽的城市叫特夫利斯城。靠近郊区的地方有许多武装要塞环绕。城内的居民是两个民族的基督教教徒，也有一些回教徒和犹太人，不过后面两种人只有少数。这里有织绸业和其它很多商品制造业。居民臣属于鞑靼人的统治者。我们对于一个王国，一般只介绍不多的几个主要城市，其他一些因为没有显著的特点，也就不特别介绍了，但如果有机会的话，以后仍会介绍。我们介绍完了亚美尼亚的北边各邻国，那么就将介绍它的南方和东方的邻国。摩苏尔王国和各族人民库尔德人国内的商业摩苏尔是一个国土宽广的王国，聚居着各种民族。其中有些人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。剩下的人全部信奉基督教，但却不按照教会的教规处理事情，而且在许多方面甚至与之相反，刚才所说的就是聂斯脱利教派、雅各教派还有亚美尼亚人。这些人都有一个族长，叫雅各利特，所有主要领导者都由他任命，并送往与之相邻的各个国家，正像罗马教皇派遣人员到拉丁各国一样。
这里所有金丝交织的布，我们称为马斯林的，都是摩苏尔生产出来的。所有从这个王国出来的大商人全部叫作摩苏尔商人。他们将众多的香料和药材从这里销售到其它各国。
靠近摩苏尔的多山地带居住着一群库尔德人，其中有些是基督教徒。他们是一群没有道德的人，以劫掠商旅来维持生计。王国毗邻的穆斯和马利丁地区，盛产棉花，用它所织的布叫作博卡锡尼布。除了这些，这里还出产多种棉织物。居民都是手工艺者和商人，服从于鞑靼人的统治者。现在我们来介绍巴格达城。巴格达各种科学研究和它陷落的始末巴格达是一座宏伟的大城，可以说所有萨拉森人的哈里发（穆罕默德的后代）——类似基督教的教皇——居住之地。城中有一条大河穿过，商人往印度洋买卖的商品都走这条水路。但是由于这条河蜿蜒曲折，所以航程需要十七天。所有航行的船舶驶离河道前都要在启西停下来，再由这里进入大海。不过在到达启西之前，还要经过巴士拉城，该城四周都是树林，出产世界上最优质的海枣。
巴格达生产了一种嵌金线的丝绸和绣花锦缎还有丝绒织品，所有这些产品都绣有动物的图案。几乎全部从印度运往欧洲的珍珠宝石，都要在此地进行加工。人们研究穆罕默德的法律和魔法的热情不亚于研究自然科学。巴格达城是这个地区所能见到的无与伦比的城市。
有人曾说过，这里有一个哈里发所积聚的财富比任何一个统治者的财富都要多，然而他却因此而悲惨地死去。就在鞑靼人的君主开始扩张他们的领土时，他们一共兄弟四人，长兄蒙哥已经登上了王位。他们虽然已经消灭了契丹国和不少地区，但仍然不能满足于现状，想要继续扩充他们的版图，于是他们制定了一个征服全人类的计划，企图重新瓜分世界。他们怀着这个目的，慎重做出决策，一人东征，一人南伐，其余两人进兵剩余地区。
南征的统治者由旭烈兀担任，他集合大军，向南挺进，消灭了他所经过的所有国家，并于一二五三年向巴格达城发起了进攻。但是旭烈兀担心此城城墙不易攻破，城内人口众多，防守顽强，不易强攻，所以，想出了一个诱敌之计。旭烈兀的军队不算步兵，尚有十万骑兵。他命令一些人埋伏在巴格达城的附近，另一支队伍埋伏在巴格达另一边的密林里，偃旗息鼓将自己隐藏起来，自己则率领第三支队伍勇敢前进，最后到达城门。哈里发看见鞑靼人兵力很少，对敌人十分轻视，并且加上他深信穆罕默德通常使用的突然呐喊法的方法，以为可以全歼敌人，因此带着卫队突出城外，和敌人展开战斗。旭烈兀一见敌人出城，便佯装败退，直到敌军上当，然后他突然回师迎战。同时另外两支队伍也同时加入战斗，将哈里发的军队团团围住，断绝了他的归路。于是哈里发被活捉了，巴格达城被征服了。旭烈兀进城后，发现一个阁楼内全是黄金，不禁大吃一惊，马上下令将哈里发押来，严厉斥责他的这种行为，不懂得利用这些财宝组织军队，保护自己的国家，抵御久已威胁着的强敌的侵犯。于是下令将哈里发锁在这个阁楼中，断绝一切食物。就这样，哈里发在他的庞大财富面前，悲惨地死去了。巴格达的哈里发阴谋杀尽国内的基督教徒这个哈里发还特别的厌恶基督教教徒。我认为我们的上帝——耶稣基督——在此替他的忠实信奉者所受的不白之冤进行复仇是完全正当的。他从一二二五年当上国君一直到现在，时时刻刻想使住在他境内的所有居民改奉伊斯兰教。如果这个要求遭到拒绝，他就一定会找各种理由置不服从者于死地。哈里发怀着这样可耻的目的，召集他的亲卫们商议。他们发现福音书中有这样的一段话：“如果你们的信心有芥菜子般大，你们就应该对这座山说，从这里移到那里去吧。山就会马上移走。”哈里发有了这个发现后，非常高兴，因为他相信这一定是不可能的事。于是他下令集合全部居住在巴格达的两种派别的基督教徒。的确是人数很多。
哈里发问了他们一个问题，问他们是否相信福音书上所描述的一切都是真实的。基督教徒回答道：“当然。”于是哈里发说：“这既然是真的，快点让我们来看看，你们中间有谁可以表明自己的信心是真诚的，因为要是你们中间，找不出一个人对自己的主怀有的信心像芥菜子那么大，因此我就完全有理由相信你们是一种邪恶的，没有信心的，放纵的人。我现在给你们十天的时间，你们必须凭借你们所崇拜的主的力量将这座山移开。不然的话，你们就应接受我们定下的规矩。这样在每一个场合，都可以得到真主的保佑。否则，等待你们的是最残酷的刑罚！”基督教徒因为哈里发的话惊恐万状城市里的基督徒们，素来知道这个哈里发是一个暴君，冷酷无情，并时刻怀着夺取他们财产的想法。现在听完他讲的这些，不禁为自己的生命安危而担忧起来。但是，他们又十分信仰自己的圣主耶稣基督，心想他一定会拯救他们，使他们化险为夷。因此基督徒们召开会议，商讨应采取的对策。但是，除了祈求上帝保佑的方法，别无他法。
希望得到上帝的恩惠，巴格达的基督徒们，无论是谁都日夜跪在地上，泪流满面，祈祷平安，除此之外什么都不做。经过这样八天的祈祷，终于得到了上帝的指导。一个主教——教徒们的生活楷模——睡觉的时候受神的指示，让他去寻找一个补鞋匠，可是他的姓名却不得而知，只说是独眼的人。如果找到了他，就可以依靠神的恩惠，完成心愿。独眼补鞋匠替基督教徒祈祷他们在最后找到了这个补鞋匠，将神的启示说给他听。但是，补鞋匠却表示自己不配做这件事，他的德行不足以获得如此浩荡的神恩。但是他最后被那些吓坏了的可怜的基督教徒们恳求所打动，最后承诺他们向神祈祷。大家应当知道这个补鞋匠是一个心地善良的人。他虔诚地信仰上帝，准时参加弥撒和其它祭神的仪式。他又乐善好施，严格地遵守斋戒和其他的教规。
一天，一位漂亮的少女来到他的店中，希望补一双鞋。当她伸出自己的脚，无意中展示了一部分玉腿，于是引起了补鞋匠的一丝邪念。但是，他马上想起了福音书上的一段话：“如果你的眼睛犯了罪，应当将它割掉。因为，一个人独眼进天国比双目都在而被投入地狱，受火的煎熬要幸福。”于是他马上行动将自己的右眼剜出。你能够从这个行动来判断他的信仰是如此的坚贞不渝。
十天的时间终于到了，基督徒们很早就做完了祈祷。然后他们庄严地向那座山脚进发，十字架被放在队伍前面做前导。哈里发认为这仅仅是基督徒们虚张声势，是一种无谓的仪式。他也同样带着很多随从来到现场，为的是一旦基督徒们移山失败，就马上加以屠戮。独眼补鞋匠的祈祷使山移动这个独眼鞋匠，跪在十字架前，双手高举向天，真诚地祈求造物主大发慈悲帮助他们，凭着他的名字的荣誉，以及基督教徒的信心和忠诚，施舍给他的信徒以帮助，使他们能够结束这个强加在他们身上的任务，并借此向那些瞧不起他的法力的人展示自己的威力。他祈祷结束，大声叫道：“我用上帝的名义，命令你，山啊移动！”
他刚说完，山便移动了。同时地面在一种不寻常的力量下晃动起来。哈里发和他的护卫队被这个奇迹吓傻了，陷入一片慌乱之中。他们有许多当场就皈依了基督教，就连哈里发自己也秘密地信奉起基督教，常在自己的衣服里挂着十字架，直到他去世大家才发现这个秘密。因此，回教徒不让他葬在他祖先的陵园中。所有的基督徒为纪念上帝赐于这些人的恩惠，从那以后每逢奇迹显示日，都要举行一种十分庄严隆重的庆祝仪式，并且在显示日前进行斋戒，以证明永远不忘。伊拉克王国内壮丽的陶里斯城它的商业与居民陶里斯原本是座落在伊拉克王国内的一个壮丽的大城，它的境内虽然还有许多城市和要塞，其中这座城市最有名，里面居住的人也最稠密。居民主要从事商业和纺织业。在纺织业中，出产很多的丝绸，有些是与金线交织而成，出售的价钱十分昂贵。此城的地理位置十分适合于做生意，所以印度、巴格达、摩苏尔、克雷麦索还有欧洲许多地方的商人都来到这里，进行各种商品的买卖。在这里还可以见到很多稀世珍宝。
从事对外贸易的商人获得了巨大的财富，但其他人却十分贫困。这些贫民是由很多种人组成的，就像聂斯脱利教派人、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、波斯人、雅各派人还有穆罕默德的信徒。其中最后的人占了绝大多数，被称为陶里斯人。每个部分的人都有自己特殊的语言文字。城郊围绕着数不尽的令人爽心悦目的花果园林，出产最优质的水果。
这里的回族人十分奸邪狡诈，并且不讲道德。根据他们的教义，凡从宗教不同的人那里偷盗或抢夺来的物品，都被看成正当的得利，没有犯罪；凡被基督教徒处死或伤害的人，则被看成光荣牺牲。所以要是他们不是被现在森严的法律所禁忌、约束的话，必然还会犯下更多的罪行。这些教义是一切萨拉森人都要遵守的。他们在临终之际，祭司来到他们面前，询问他们是不是相信穆罕默德是安拉的真正使徒。要是他们说是，祭司就担保他们会得救。由于这样容易自由，于是大批的鞑靼人都信奉回教。
从陶里斯到波斯，有半个多月的路程。陶里斯附近圣巴萨摩的寺院在离陶里斯不远的地方有一个寺院是用圣巴萨摩来命名的，以虔诚著称于世。在这儿有一个修道长和很多修道士，他们衣服的样式就像卡麦尔托钵教士的教派。修道士们生活勤俭，从不愿过不勤劳的生活，他们整天不断地织羊毛巾。在奉神的时候，就将此物放在他们的圣徒的祭坛上。当他们周游列国，乞讨物品时——这和圣灵教派的兄弟们的情形几乎一样——就用这些羊毛巾赠送友人和有权的人物。大家都把它看作是治风湿病的妙药，所以都虔诚地祈求此物。波斯王国波斯在很久以前是一个强盛的王国，但现在很多地区都被鞑靼人毁灭了。
波斯国土里有一座城市叫萨巴。三个波斯哲人就是从这里来到伯利恒拜访基督的。他们死后都葬在城中一个漂亮的墓中，三人的鬓发完好地保存了下来。其中一个的名字是巴尔撒萨（Bal-thasar）、第二个叫哲斯帕（Jaspar），第三个叫作麦尔岐（Mel-chior）。马可在这里经常询问关于这三个人的事迹，可是除了他们在古代埋在这里的事实外，再也别无其他收获。从这里再走三日，就可到达一个城堡，名字是卡拉·阿塔佩里斯坦，意思是拜火教者的城市，堡内的居民崇拜火神。
据说这里古代有三个哲人，去礼拜一个刚出生的神人，并带着三种礼物，即金子、乳香还有没药。他们想试探他是神还是一个世界上的王，要么就是一个医生。他们说，他如果拿金子，说明是一个世界上的王；要是拿香料，就是神；如果拿没药，一定是医生。
他们来到基督面前，其中年纪最轻的一个第一个对基督致敬。他觉得基督好像和自己的身材及年龄差不多；接着年纪较大的一个向基督致敬；年纪最大的一个排在了末尾。他们都觉得基督和自己的身材及年龄没什么不同的地方。他们交换了自己的印象之后，都同意立即向基督礼拜，因此基督在他们面前现出自己的实际年龄。三个波斯哲人在归国途中的遭遇当他们离开时，这个婴儿给了他们一个没有打开的箱子。他们拿着箱子走了几天，由于好奇心所驱使，很想看一看箱中是什么东西，于是打开一看，发现原来是一块石头。这本来是一个暗示，叫他们保持住从基督处得来的信心，像石头一样坚固不渝。但他们看到它以后，觉得十分懊丧，以为自己受骗了，因此将石头丢到一个坑中，谁知石头却马上着火了。
他们看见这个，十分后悔，觉得自己不该这样做。因此，就取了一点火种带回了家乡。他们到家后把火种放在一个教堂中，让它继续燃烧，并尊称此火为神，牺牲一切来供奉它。要是此火偶然熄灭了，他们马上去投石的坑中取回大量的原始的火种——坑中的火是永远燃烧的——但绝不要其它的火种，这就是这里的人拜火的原因。
马可从居民的嘴里知道了故事的始末，他们中的一个是萨巴人，第二个是戴阿瓦人，第三人则是该城人，这里的居民仍然崇拜火神。我们现在接着介绍波斯的风俗民情。波斯王国内的八个小国的名称和驴马的饲养波斯的国土中有八个小国。它们的名称是像以下这样排列的：进入波斯遇到的第一个王国，叫卡西宾，第二个在南方的王国叫做库尔德斯坦，第三是罗耳，座落于北方的第四个王国称为苏奥利斯坦，第五则是斯白恩，第六个叫做西拉斯，第七个是桑卡拉，位于波斯最北端的最后一个叫蒂莫全。这八个王国，除蒂莫全外，全部在南部地区。蒂莫全和亚博塞科相连。
波斯王国因为马匹而著称于世，大量的马匹运往印度贩卖，价格十分昂贵，每匹通常超过二百利佛托洛。这里还是躯体庞大，体形优美的驴子的养殖基地。当地驴子的价格还在马匹之上，原因是驴子容易饲养，可以驮较重的物品，走较远的路，这都是其他动物赶不上的。商人们从这一王国到另一个王国，必须经过环境非常坏的很多地方，即使有清泉或水源的地方，也相距甚远。因此每天的行程都很长。所以做生意的人喜欢使用驴子，因为驴子在经过上述地带的时候非常迅速，而且所需的饲料又不多。这里的商人也有时候使用骆驼，它们同样可以运载重物，饲养的费用也不多，只不过速度不如驴子快。他们将马匹贩卖到启西、忽里模子和印度洋沿岸的很多地方，卖给那些马贩子再转运至印度。可是，由于印度天气酷热，这么多来自温凉地带的马匹，不能存活很久。
波斯国土中有些地方的居民属于野蛮民族，性格十分暴躁，彼此互相残害也都是司空见惯的事。他们如果不害怕东方鞑靼人的残酷惩罚的话，一定会伤害不计其数的过往商旅。不过，也有一种方法，能够保护商旅。只要是在这些危险地带行走的商旅，可以从居民中请来向导，由向导护送他们从这个地区去另一个地区，在这里保证他们的安全。这些向导根据路程的不同，向每只运货牲口收取一定报酬。他们都是回教徒。
在这里各个城市中都有许多商人和数不过来的制金银器皿的工匠。这个王国盛产棉花，而且出产小麦、大麦、粟和其它谷类，而且有葡萄及各种水果。
听说萨拉森人被他们的教律所禁，不能饮酒，事实并非如此。他们将酒在火上烧开，一部分酒精被蒸发掉了，其余的液体就变成好喝的了，他们饮用这种饮料并不犯禁，而且得到了良心上的舒适。因为酒经此一变，便改变一个名称，虽然事实上还是酒，但他们并不叫他为酒。雅斯迪城和它的制造业该城和起而漫之间所发现的动物雅斯迪是这个国家里的一座大城，商业颇为发达。这里出产一种非常有名的叫作雅斯丁布，做生意的人将它贩运到世界各处。城内住的人信奉回教。
只要是这里出游的人，必须经过一个需要行走八日的平原，沿途只有三个地方可以休息。所走的道路是在一片很大的枣树林中，林中有许多猎物，喜欢打猎的人在这里可以享受到狩猎的乐趣。野驴的数目是最多的，并且都十分美丽。第八日晚上便可到达另一个王国，名字是起而漫。起而漫王国（古称卡曼尼亚）它的化石、矿产、制造品和隼离境时遇到的大斜坡起而漫座落在波斯东部的一个王国，从前被自己世袭的君主掌管，但自从归入鞑靼人的版图到现在，即由他们自己的总管治理。这个王国的山区中有一种宝石，我们称之为绿松石，除了这个还有大量的铜和锑的矿脉。这里制造的一切军用品都十分精良，例如打仗用的武器以及这里的人们所使用的各种武器。很多人善于用丝线及金线从事刺绣，他们用很多的颜色与图案，代表飞禽走兽，并加上其它巧妙的设计。这些绣品都被有钱的人用来作帐幔、枕头之类的物品，其精妙程度令人称奇。
在境内多山的地区生活着最好的隼。它们比外国隼小，胸、腹和尾部全都是淡红色；它们的飞行速度十分快，没有鸟能逃避它们的目光。
离开起而漫以后的路，沿一个平原前行七日，道路比较平坦，沿途有很多动物，景色也十分怡人。路上还经常可遇着市镇、城堡和散布各处的居住地。到了后来到达一座山下，由此再向前走，有一大斜坡，估计一共要走两天。山坡上果树极多，虽然现在这个地方除保护畜牲的牧人外，没有居民，但很久之前是有人住的。在到达坡的时候，所经过的地方气候非常寒冷，就算是穿衣数重，也难以御寒。卡曼杜城雷阿巴尔县及某些鸟类、特种牛强盗卡闹那斯人在这座山的斜坡的最下面有一个平原，向南延伸有五日的路。平原的入口处有座市镇叫卡曼杜。从前它曾是一座很大的城市，位置十分重要，可是经过鞑靼人的数次蹂躏，已失去了往日的景象。在它旁边还有一座城市的名字是雷阿巴尔。平原的气候温暖宜人，盛产小麦、米和其他的谷物。
在近山的位置出产枣子、石榴、榅桲果和其他的水果，其中有一种叫亚当的苹果，是我们气候好的欧洲所没有的。大批鸟儿被这些丰富的小果子所吸引，麇集于此，寻找吃的东西，但是回教徒非常讨厌这些动物，从不吃它们的肉。这里还有许多鹧鸪，黑白条纹，腿与嘴都是红色，和别的国家不一样。
牲畜中也有一些不同平常的种类，特别是一种大白牛，因为气候酷热的原因，牛毛稀薄，皮肤光滑，角短而巨大，后背长着一个肉瘤，高达两手掌。它们是外表美丽的牛，十分强健，所以被用来运载重物。当装载物品时，它如同骆驼一样，先跪在地上，等货物装好就会马上起来。我们又看到这个地方的羊和驴一样大，尾巴又长又大，每条约重三十磅，肉非常的好，十分可口。
这里还有许多村镇，为保护居民抵抗卡闹那斯人，建造又高又厚的土墙环绕全镇。因为卡闹那斯人抢夺他们所到的每一个地方，抢夺他们所见的所有的东西。为了让读者了解他们到底是什么样的人，我们仅仅叙述一件事就够了：有一个叫努哥达（Nugodar）的官员，是大汗窝阔台的哥哥察合台的亲人。当察合台统治土耳其斯坦的时候，努哥达正好在他的王廷。他当时就很有野心地想要自立为王。他听说印度的马拉巴的国家当时正受阿斯·伊丁苏丹（As-idin sultan）的掌握，没有归入鞑靼人的版图，因此就秘密征集了一万名不要命的家伙，告别了他的叔父，隐瞒着自己的计划，取道巴达哈伤，直接进军到喀什米尔王国。但是因为这段道路非常难走，所以他损失了很多人马，不过最后终于进入了他想到的地方，出其不意地袭击了阿斯·伊丁苏丹并夺得了这座城镇及附近的许多地方，开始了对马拉巴省的统治。和他一起的鞑靼人，皮肤都是淡黄色的，这些人和印度的肤色暗褐的妇女结合，生下的孩子就叫卡闹那斯人，当地的话就是杂种的意思。他们一向以行劫为生，在雷阿巴尔还有他们所到达的其它地方，做尽坏事。
这些人从印度学来了一种巫术和咒语，能使黑白颠倒，几步之外就看不见人了。当他们抢劫时，没有一次不使用这种法术，因此他们靠近时就不会被人察觉。这里就是他们经常施法的舞台。因为当各地商人都呆在忽里模子，等候从印度来的商人的时候，因为冬季的长途跋涉，瘦弱的动物，必须送往马拉巴平原，利用那里的食物来饲养它们。卡闹那斯人发现这些之后，就乘机大肆抢劫，如果放牧这些马的商人没有钱赎身，他们就把他当作身边的奴隶。
马可·波罗也曾经陷入了这种人为的黑雾中，但最终侥幸脱险，逃到科萨密城堡。他的许多同伴很遗憾地被抓去了，有的被卖，有的甚至被杀。卡闹那斯人的首领叫科洛巴（comsar）。忽里模子城和它在商业上的重要性热风如前所述，在向南延伸的平原的南端，经过五天的行程，能够到达一个大斜坡，长约二十英里，因为有成群的强盗总是抢劫商旅，所以这段路非常危险。这条下坡的路直通另一个景色优美的平原。这个平原面积有两天的路程，它的名字是忽里模子平原。在这里渡过一些美丽的河流，就能够看见遍地的枣树，林中栖息着很多鸟类和我们那里所没有的各种鸟雀。最后到达大洋的沿岸。离岸很近的地方有一座岛，岛上有一座城市叫忽里模子。这里的港口是印度各地经营香料、药材、贵重物品、珍珠、金线织物、象牙和其它多数商品的商人云集之所。他们将这些商品卖给那些生意人，由这些人再运销世界各地。所以，该城的商业非常有名。它还掌管好些市镇与城堡，是起而漫王国的主要城市。这里的最高统治者是艾乔马克（Achomak），拥有绝对的权力。同时，他又告诉大家起而漫王是他的君主。当任何外国商人死在他的管辖区域内，他便拿走该商人的全部财产，归入自己的宝库。每逢夏季，居民因为城内天气非常炎热，而且空气非常混浊，所以都不愿逗留在城内，而是陆续搬到靠近海边的地方，躲进一种用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他们造屋的方法是这样，先用树桩固定在水里，围成半圆，然后将里面的水全部弄出来，另一面则利用河岸作墙，上面用树叶来挡住阳光。他们每天上午九时到正午的这段时间都在小屋内休憩。因为此时有一股风从别的地方刮过，炎热非常，可以使人呼吸困难，还有的窒息而死。所有在沙漠或平原中被热风吹到的人，没有一个可以幸免。这里的居民只要发觉热风快来了，就迅速跳入水中，让水一直没到下颚，等到热风消失之后，才敢跃出水面。
为了说明这股热风的厉害，马可·波罗描述了下面的这件事情，当时他正在这个地方。因为忽里模子的国君不愿再向起而漫王纳贡，所以起而漫王下决心在忽里模子国大部分居民出城避暑的时候，侵入该国，强迫他们继续像以前一样纳贡。他派遣了一千五百名骑兵和五千名步兵，经过雷阿巴尔，想出其不意，进行偷袭。但是他的兵士却被向导所误，未能在夜晚之前，到达目的地。因此，他们只好在距忽里模子很近的小树林宿营。第二天正准备继续前进时，遭到前面所说的热风袭击，全体官兵都窒息而死，没有一个人能回去将这个悲惨的消息说给他们的君主。当忽里模子的居民知道发生了什么事后，就去掩埋尸体，以免臭气污染空气，传染疾病。可是，他们发现尸体已被热风烧糊了，四肢轻轻一触就脱落下来，所以只好将尸体就地掘坑埋葬。
忽里模子人的船只十分落后，使商人和其他乘客在航行中会承受很大的危险。这种船的缺陷原因是建造时不能用钉子。因为造船的木料非常坚硬，像陶器一样容易碎裂。当钉钉子时，他们总是回弹起来使船板裂开。因此船两边必须小心地用螺旋钻穿孔，再将木头放进去，才能建成船体。然后再用来自印度的一种里面生有像毛一样纤维的坚果皮（椰子），将船固定。这种绳索的制法是：先将这种坚果的皮全都放在水里面，使较软的部分腐烂，然后将其中的丝条洗干，制成绳索去绑船。这种绳索浸在水里能经久不断。他们的船底也并不涂沥青，只涂一种鱼脂肪提炼出来的东西，再用麻絮填塞缝隙。每船仅仅有一根桅杆，一把舵和一个舱。货物装好了就用兽皮盖住，再将运往印度的马匹放在最顶端。船上没有铁锚，只有一种水下面的东西。因此，在恶劣的天气中——这些海的波浪大得惊人——小船常被风刮到岸上，发生触礁这样的惨事。
此处居住的人皮肤是暗褐色的。他们信奉伊斯兰教，在每年十一月播种，在第二年三月收获，果类同样是在二月采摘，只有枣子要到了五月才能成熟。当地居民用枣子和很多原料配制一种美酒，不习惯喝这种酒的人，一喝就会上吐下泻，但是一旦好了之后，再喝这种酒便十分有益于这些人的身体，能使人身体健康。
当地人的食物和我们的也不一样，因为他们要是吃小麦制成的面包和肉类，就会不利于他们的健康。因此他们的主要食品是水果和鱼，如苍那斯鱼、息薄尔鱼和他们的经验中无害的其它鱼类。这个国家由于气候过于炎热，能够晒焦每一种植物，所以只有沼泽有草，其它地方寸草不生。
当本地的有地位的人死后，他们的妻子在四个星期内必须每天大哭一次。同时，有一种人专门用这样的号哭为业，为了赚钱，他们可以对与自己不认识的人抚尸大哭。
讲完忽里模子后，暂不提及印度转而向北方，来说一下起而漫王国。离开忽里模子以后，要是从另一条不同的道路向起而漫王国前进，就能够进入一个美丽的平原。这个平原十分富有，各种食物应有尽有，鸟雀的数目也很多，特别是鹧鸪更是不可胜数，但是用这里所出产的小麦制成的面包，不喜欢吃的人简直无法下咽，因为当地的水苦涩不堪，因此连面包也带有苦味。在境内大多数地方都可以看见温热的水流，这种温水可以治愈皮肤病和各种疾病。这里的各种水果也很丰富。起而漫和科贝姆之间的大荒原与苦泉水离开起而漫以后，再走三天，便到达一个大荒原的最边缘。这个荒原有七天路程的距离，在它的对面是科贝姆城。进入荒原的刚开始几天，路上只能找到少量的水，而且这种水味道很咸，绿如草色，不能饮用。要是偶有一滴水入口，便会时时作呕；如果食用了用这种水熬成的盐，也会产生上述反应。因此，所有从这片荒原经过的生意人都必须自带饮水。而牲畜却只得饮用这些水解渴，但同样生病。在这三天的行程中一个人也不会看到，整个区域都是干燥的沙丘和荒芜的土地。由于没有饲料，动物在这里也无法生存。
第四天，可看见一条淡水河。不过河床大半都在地下，有些地方由于河流的湍急也会凸显出来，在一个不是很长的距离内可以看见水流，商旅可从这里获取充足的淡水。劳累的人们都在这里休息，后三天的行路状况与前三天的没有什么不同，最后终于到达了科贝姆城。科贝姆城和它的制造业科贝姆是一个大城市，居民遵守这里制定的法律。他们能制造一种又大又漂亮的铜镜。境内出产锑和锌。从中可提炼一种混合物斯坡的阿姆（spldiam）。它的制造程序就像这样：从含有这种混合物的矿脉中开采出粗坯矿石，接着把它放入一个烧红的大炉子中，并在炉上方放一块铁制的格子板。通红的石头升腾起来的烟或汽，凝结在格子板上，冷却后变成固体，这就是前面所说的混合物，同时不能升起的粗渣就留在了炉内，这就成为斯坡的阿姆。从科贝姆到波斯边界的蒂莫全的行程和奇异的树离开科贝姆，穿过一个八日行程的荒原，沿途几乎没有任何水，既没有水果，也找不到树木，就算能发现水，也是苦涩难咽。因此旅客途中所需的水，必须自行携带。但他们的牲畜只能饮用荒原中所能找到的水。如果真的需要，旅人会将面粉和入水中，用以减少苦味，希望使它稍能入口。
到了第八日的晚上，便可到达蒂莫全王国。该王国座落在波斯的北部边界，有许多城镇和难攻破的要塞。这里有一个非常之大的大平原，以产一种太阳树而著名，基督徒称它为“干树”或“无果树”。它的特征是，树干又高又大，树叶的表面为绿色，背面的颜色非常浅。此树结有硬壳果和栗子类似，但它的里面并没有可以吃的东西。这种树的质地十分坚硬，呈黄色，类似黄杨。在一百英里以内找不到其他的，只在一块方圆十英里的地方发现了为数不多的树。据当地的居民说，马其顿王亚历山大曾跟德里厄斯（Drrius）激战于此。
国土里所有的城镇，生活必需品都十分丰富。并且这里天气非常宜人，不太热也不太冷。人民信奉回教，是一个美丽的种族，尤其是妇女，在我看来，是世界上最美丽的。
山中老人和他的宫室、花园
讲完这个国度后，现在来讲山中老人。他所住的地区叫穆列特，在萨拉森人看来这是指异教徒的聚居地，住在这里的人称为穆列黑台特，或异教教义的保持者，就像帕达利尼去称呼基督教徒中的一部分异教徒一样。关于这个首领的一些事情，是马可·波罗从好几个人那里听说的。
这个人名叫亚洛丁（Aloadin），信奉回教。他在大山中的一个美丽的峡谷中，建造了一座华丽的花园。所有的稀奇东西这里全部都有。同时各处还建有大小不一，结构各异的宫室。宫室内到处是金线刺绣、绘画和各种富丽堂皇的家居用品。而且还安装着各种管子，可看见各种美好的东西在各处流淌。
住在这里的都是些文雅美丽的妙龄女郎。她们精通唱歌、演奏、跳舞等艺术，尤其善于调情和迷惑男人的一些方法。这些女子浓妆艳抹在花园和亭阁中快乐的游玩。服侍她们的女侍都深锁宫中，不准见别的人。这个首领造此迷魂夺魄的花园只是为了穆罕默德曾经对服从他的意志的人说，准许他进入极乐园，享受人间至乐，在众多美女的仙境中，尝尽耳目之好和肉体的欢娱。所以山中老人也要自己的仆人相信，他也是一个先知，同穆罕默德没什么不同，对于他所喜欢的人，也有准他进入极乐园的资格。
为了以防一般人未得许可，擅自进入这个幽雅的区域，特在峡谷的入口处建造了一个坚固无比的城堡，入口处是一条无人知晓的路。他在朝中又豢养了一批少年，年龄从十二岁至二十岁，都是选自附近的居民，这些人受过严格的教养，并具有勇敢的气质。山中老人总是和他们讨论先知所宣布的他自己同样具有允许进入这个乐园的权力一些事情。在某些时候，老人会用一种麻药把很多青少年麻醉，紧接着就将他们搬到花园中的很多宫室里去。老人惯于训练暗杀者等他们从迷幻的状态中苏醒过来，觉得四周都是曾听说的，令人欢喜的景致。每个人都被可爱的少女包围着，既歌且舞，又用令人神魂颠倒的接吻与拥抱爱抚他们；供给他们佳肴美酒，准备他们在真正的牛奶和美酒的小溪中尽情享乐陶醉。在这个时候他们相信自己的确是在极乐园中，觉得不可以抛弃这里的欢乐。
几天之后，他们再次陷入一种麻醉状态，被送了出去。当他们被带到老人的面前，问曾经在何处，他们都会说：“在极乐园，这是由于大王的恩赐。”于是在不相信这些的全朝廷人的面前，讲述他们亲身经历的情景。
这个首领逮着机会问他们说道：“我们的先知保证，凡拥护他的主人的人都能达成愿望，你们如果诚心遵从我的命令，这种幸福的生活便片刻找到你们。”所有的人都被他的这些话所鼓舞，只要得到主人的命令，便十分开心，并勇敢地为他服务，至死不辞。
这样做的后果是：凡邻国的王公或其他人如果得罪了这个首领，便会被他的有经验的暗杀者所杀。他们只要能够履行他们主人的愿望，即使牺牲自己的生命，也会毫不在意，因为他们已把生命看得很轻。所以老人的专制变成了邻近全部国家恐怖的源泉。
他派了两个代表，一个驻在大马士革的附近，一个住在库尔德斯坦。他们在这些地方执行他的训练青年刺客的任务。无论怎样有势力的人，只要与山中老人为敌，都一定会得到被暗杀的命运。老人的下场山中老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的掌管范围里。旭烈兀曾经得到过关于他凶恶残忍和纵容人民抢劫旅行的人的报告，于是在一二五二年，特意派遣一支军队去消灭他。但是由于老人拼死对抗和城堡的坚固，整整围了三年，竟拿他没办法。最后由于堡内弹尽粮绝，他才被迫投降。山中老人被抓住后，被处死刑，他的城堡被彻底消灭了。自此以后，便没有山中老人了。经过一个六天路程的富饶平原和一个八日路程的荒原到达萨普甘城离开这里后，有一条道路直通一个大平原，接着到达一个山谷纵横的国家，在这儿青草茂盛、水果丰富，因此旭烈兀的军队能够长期停留在这里。该国的距离有六天的路程，境内有许多城市和关卡，居民信奉回教。穿过这里又来到一个荒原，荒原长约四五十英里。什么生物也没有。旅客在出发前，必须备足清水，动物在经过荒原时，由于缺乏水源，必须走的很快，以便到达一个有水的地方。
到了第六日晚上，到达一个叫萨普甘的城市。这里物产丰富，特别是以出产一种独特的甜瓜而著称。它的保存方法就像这样：将甜瓜切成盘形薄片，和我们切南瓜一样，接着晾干，大批地送往邻近各国卖出去。顾客非常欢喜这种甜瓜，因为它们和蜜糖有相同的味道。这里还有极多的飞禽走兽可供游人狩猎。
离开这里后，接下来要说的是另外一个宏伟的城市巴拉芝。巴拉芝城巴拉芝城在以前非常宏大，后来因为鞑靼人的多次侵袭，毁灭了它的部分建筑物，使城市大受其害。这里有许多大理石建造的宫殿，如今虽仅存残骸，但宽阔的广场仍旧像在眼前。据居民讲，亚历山大大帝曾在这个地方娶德里厄斯王的女儿为妻。回教在这里很厉害。
东方鞑靼人统治者的疆域扩展到了这里，波斯帝国在东北方的最边缘也到达了此处。
走出巴拉芝，沿着一条道路走十二天，途经一个没有人居住的地带。因为无法无天的强盗遍布各地，打家劫舍，所以当地人为求平安，都逃到山中防御坚固的地方去了。在那里有广大的水草牧场和各种各样的动物。狮子也生长在这里，它们身躯庞大，数量很多。但在十二天路程的山地中，食物不多，旅客必须携带足够的物品，以供自己和畜牲的供给。塔伊罕城堡盐山和斯卡森王国走过这些日子的路程后，来到一个城堡，叫塔伊罕。由于它位于一个美丽肥沃的国中，因此成为了谷物买卖的大市场。塔伊罕南面的山都十分险要，它们都是由白盐构成的。周围的人们经过三十日的路程，来此取盐，由于此处的盐被视为世界上最清洁的。但是这些白盐极为坚硬，不用铁锄就得不到。盐的数量非常巨大，足以供世界上一切国家的需要。其它各山有很多杏仁和阿月浑子。土人把白盐当成一宗很大的商业。
走出塔伊罕，继续向东北方走三日，进入一个居民很多，果实、谷物和葡萄丰富的国家。这里的人民是回教徒，无恶不作。他们所产的优质甜酒足以鼓励他们这样做。他们的头上除盘着很长的绳子外，不戴其它东西。他们是厉害的捕猎者，能够猎取许多种动物。他们的衣服和鞋子都是兽皮做成的。所有人都习惯于制革。在三日的旅途中，要经过许多城市和城堡，最后到达一个叫斯卡森的国家，该国被一个首领所统治，职位和我们的伯爵相当。他在那里还拥有其它市镇和武装地方。在斯卡森国中有一条河横穿而过，面积宽广。此处产豪猪，当猎人放猎犬追它们，它们就卷成一团，极为生气，张开刺毛来抵抗进攻。
这里的人民自有其独特的语言。看守畜牲的牧人居住山中，以洞穴为室。建造这种房室并非一种困难的事情，因为这里的山都是土质的，并非由岩石构成的。
离开这里，再走三天，沿途看不见任何一种建筑物，只有水，也找不到旅客所必需的食物，不过却有茂盛的草让马吃。所以凡路上所需的一切物品，旅人必须带够。到第三日晚上抵达巴达哈伤王国。巴达哈伤王国和君主所有的宝石妇女所穿的服装这里的人民是回教徒，自有其独特的话语。这是一个辽阔的王国，全境约十二日旅途，受世袭的人的统治。他们全部是亚历山大大帝和波斯王女儿的后代。在萨拉森人的语言中这些人都保持着朱尔卡南（zulkaren）的称号，就是“亚历山大”，这是表示对这位大帝的敬仰。
这里出产宝石，用国名命名的巴拉斯红宝石，性价比很高。宝石出产在高山峻岭中，但是只从一座名叫锡基南的大山开采。国王下令在这座山开矿，和开采金银一样，必须经过这个矿脉才能开采宝石，只有他特别恩准允许私自开采，要不然开掘者都将处以死刑。
国王时常将这些宝石作为礼物，送给过境的其他人，因为他们不能从别人那里买到这些。没有国王的同意，谁也不能私自带这种宝石走出去。这些限制的目的是为了使国内的红宝石保持它们的尊贵和高价。原因是如果随意由人开采，任何人都能够购买并运出国去，势必造成数量大增，而宝石价值必定下降。国王的宝石其中有的是作为礼物送给其他君王与王公，还有是作为贡品呈给他的君主，有些则作为商品与人换取金银，在这项买卖中这些宝石是可以运出国的。
还有一些山中独有的青金石，这种矿石可以生产蓝色的绀青，是世界上最佳的产品。除此银矿和铅矿的产量也非常巨大，国内的气候颇为寒冷。
这里养殖的马匹十分优秀，奔跑如飞，它们的蹄子坚硬异常，不需要再钉铁掌。在其它牲畜不能要么不敢跑的斜坡，这里的人就会乘着此种马驰骋往来。据当地人说，前段时间，王国中仍有亚历山大的名马标寒法拉斯（Buapha）的后代。这种马一生下来额头上就有一种别的马没有的记号。但所有马都在君主的一个叔父手中，因为不愿意让给他的侄儿，而被处死刑。王叔的妻子被这种惨杀所激怒，竟将所有马都毁了，所以这种名马就此绝种了。
这里有一种隼叫萨克尔，是一种优秀的猛禽，善于在空中飞；还有一种隼叫作兰列，数目特别多。此外还有一个短翼鹰种和鹞。该国的居民都善长猎取动物。国内还出产优良的小麦和一种没有籽苞的麦子。他们虽然没有橄榄油，却从某些硬壳果和一种被称为胡麻子的东西中榨出油来。这种东西除掉颜色较鲜明外，很像亚麻子，但是它所产的油质量较高，比所有的任何油的味道都好。鞑靼人和此地别的居民都用这种油。
在这里有许多狭隘的关口和要塞，可以当作抵挡任何外国强敌武装侵入。居民是厉害的弓箭手和灵巧的猎人，通常以野兽皮作为衣服，因为其它衣料比较稀少。不断起伏的群山成为无数羚羊的草场，四五百或者六百为一群，都是野生的，即使大批地被捉获宰杀，但数目依然不少。
这里的山高的可怕，要到达顶峰，就得从早到晚不断走。群山之间有草木茂盛的宽阔平原，有岩石裂缝中流出来的最清洁的溪流。这些水流中有鲟鱼和很多优质的鱼。山峰上的空气十分清洁，凡住在城市和山谷的人如患热病或其它炎症完全可移居山顶上，住三四天，即可复原。马可·波罗证明，他对于这样的清洁空气的效能有过亲身的经验，原因是他在这里生病将近一年，有人劝他这样做，换一换空气，几天之后，果然痊愈了。
在贵族的妇女中流行一种特别的装束，她们腰下面所穿的衣裙像裤子一样剪裁，根据自己的财力，用很长的精致的棉布，重重折叠包住自己的屁股。臀部最臃肿的人，就算最美丽的人。南方的巴西亚王国居民的容貌与金耳饰走出了巴达哈伤之后，向南方走十日，到达巴西亚王国。住在这的居民说一种特殊的语言，十分向往偶像。他们的皮肤有一些暗色，性情粗暴，擅长巫术和招鬼术，并且还在继续孜孜不倦地研究此道。这些人的耳朵上都有镶着珍珠和宝石的金银耳环。这里的某些地方的气候非常炎热。他们的食物是肉和米。东南方的喀什米尔王国擅长巫术的居民和教士阶层喀什米尔是个国家，距巴西亚有七日的路程。住在这里的人也说一种特别的语言。他们比其它各民族还要精通巫术。他们的偶像虽然是天生的残疾人，但是他们却能使它说话。他们也能使白天变成黑夜，并且还能变化出很多其它幻术。他们对偶像崇拜的热情高于其它民族。这里是偶像榜样的发源地。
在这里有一条河流直接进入印度洋。
当地人的皮肤暗但是却不黑，妇女的肤色虽暗，但却十分漂亮。他们的食物是肉、米和很多谷物。这里人民和善，气候温和。除都城外，国内存在许多市镇和要塞。大片的森林、荒地还有山中的险要关隘都足以保证生活在这里的人防御敌人的入侵。他们的君主不依靠任何强国。
居民中间存在特殊的阶层，他们在一起共同生活，说到饮食起居和两性关系都有严格的规定，并规定不可以享有任何肉欲的快乐，不然，就是侮辱了他们所崇拜的偶像。这种人的寿命可真不短，他们自己拥有几个寺院，里面的长老享有我们修道院长的权力。当地人对这些人都十分敬重。这个国家的本土居民从不杀生，更加不伤害任何动物，如果他们想吃肉，就一定请住在他们中间的回教徒代劳，从欧洲带来的珊瑚在这里能够卖到高于世界任何地方的价格。
如果我们向同一方向一直走，必将介绍到印度，但我猜测把印度放到第三卷中描写更妥当。因此，让我们最好回到巴达哈伤，从这里直接谈到古代中国，不过不会像本书开头那样，仅仅介绍途经的各国，现在还要说一说沿途的左右邻国。
服堪王国上山三日到达一
高山山顶处火的效力走出了巴达哈伤王国，向东北与东之间的方向前进，途经两岸的许多城堡与居民点——属于统治者的兄弟。三日行程之后，来到了服堪王国。这个地方宽广十分辽阔，居民为回教徒，有一种易懂的语言。人民态度文明，勇敢善战。统治者所管辖的土地是巴达哈伤君主的国土。
他们用各种方法狩猎各种动物。离开这个国度后，仍向东与东北之间的方向接着走三日，终于到达一座大山的最高峰，此山高耸入云，完全可以使人相信它的山峰是仅存最高的地方。在这里的两座山之间能够看见一个大湖，有一条河发源于此，沿途经过一个广阔的平原。平原上有足够的青草，草质非常优美，即使最瘦的畜牲在此吃草十日，也一定会变得很健壮。
在这里有大批的牲畜，特别是绵羊最多，羊体肥大，羊角很长，有的甚至长达六掌。牧羊人用这些角制成勺和器皿，用它们盛放食物。还用这种羊角替羊织成篱笆，防止狼的侵入，我听说这一带到处都能见到野狼，吞噬了许多野绵羊或山羊。绵羊的角和骨头非常多，堆在路旁，可以在积雪的时候引导游客，防止他们迷路。
这里的高原名叫帕米尔高原，沿高原走十二日，没有一个居民，因此出发前一定要准备好一切路上所需的食物。在这里群山巍峨，看不见任何鸟雀在山顶上飞来飞去；同时因为高原上空气稀薄的缘故，若点火，不能产生与低地同样的热力，对于制作食物也难以产生同样的效果，这种现象确实让人觉得不可思议，但却是有证据证实了的。
走完不到半个月路程后，仍须向同一方向再走四十日，穿越连绵不断的山峰和沟谷，穿过众多河流与荒地，没有任何住所和青草，每种食物得自行携带。这个地方叫作柏罗罗。可是在这高耸入云的群山之中，却住着一个与世隔绝并崇拜偶像的野蛮部落，以能够捕获到的一切野兽为食，服饰也用兽皮做成。喀什噶尔城及其居民的商业在最后我们到达一个叫喀什噶尔的地方，听人说这里从前是一个独立的王国，但现在归到大汗的版图。居民信奉回教。在这里十分辽阔，有许多市镇和城堡，喀什噶尔是所有城市中最大的和最重要的。居民的语言是这里的人所特有的。他们以商业和制造业为生，棉织业特别发达。他们有美丽的花园、果园、棉花、亚麻还有大麻的产量都十分丰富，国中的商人分布在世界各地。实际上，该国的居民却为一群污秽而可怜的人，食品粗糙不堪，饮料质量特别不好，居民除回教徒外，还有一些其他派别的基督教徒，他们按自己的法律过日子，并有自己的教堂。全省的面积大约是五日的路程。叶尔羌城和圣约翰教堂奇妙的石柱叶尔羌可以称作宏伟壮丽的城市，城内有美丽的花园，四周有盛产一切果实的平原。居民很多为基督教徒，另外还有回教徒，受大汗的一个侄儿的统治。不过大汗与他关系并不好，他们彼此不断地打仗，甚至发展为战争。这个城位于东北方，听人说，在这个地方曾经发生过一个奇迹。刚刚发生，当时统治这里的统治者的亲兄弟察合台亲王改奉了基督教，此事使这里的基督教的居民大为兴奋，他们在这个亲王的协助之下建造了一座纪念圣徒约翰的圣地。
这座教堂的建筑是圆形的，屋顶的一切重量都集中在中间的一根石柱上，他们在石柱的下面安置一块方石头当成基础。这块石头是经过亲王的同意，从回教徒的一座清真寺中拿到这儿的，当时因为回教徒惧怕亲王的军队，不敢加以阻挠。但察合台去世，继位的新主却无意信奉基督教，因此回教徒又恢复了庞大的势力，他们从新的国君处取得一道命令，令基督教徒将以前拿走的石头归还给他们。基督教徒说愿用重金来补偿他们，但遭到拒绝，因为回教徒希望因为石头的移动而使这里的教堂倒塌。
无奈的基督教徒除了含着眼泪，无话可说地祈求显赫的圣约翰的保佑外，已没有其他办法了。到了他们归还石头的那一天，奇迹出现了，因圣徒的帮助，石柱竟自行升起，离基石有三掌高，这样方便移动石头。教堂在这样的情况下，没有任何一种支持，一直保存到今天。
我们对此已经讲得够多了，现在让我们说一说卡尔堪省。卡尔堪省及其居民的腿肿、甲状腺肿大病离开了这儿，即进入卡尔堪省，该省面积约五日路程，住在这的人绝大部分都是回教徒，一小部分却是聂斯托利派基督教徒，归顺了大汗。此处的物产十分丰富，棉花也不少。
居民是很多熟练的工匠。这里流行着两种病，分别是腿肿病和甲状腺肿大的疾病，主要的原因是他们所饮用的水质不洁净。在这里再没有其它事件值得考察了。富庶的和阗城向东南和东方中间地带的方向前进，就到达了和阗，这里的距离为八日的路程。而且他是在大汗的版图之内，住在这里的人是回教徒。省内有许多城市和要塞，可是主要的城市是和阗，省的名称也与城名一样叫和阗。一切人民生活所需要的东西，这里都极为丰富。同时此处还出产棉花、亚麻、大麻、谷类、酒和很多物品。居民经营农场、葡萄园，并有数不尽花园，他们以商业和制造业维持生活，但并非勇敢的战士。我们现在要说及的是一个叫贝恩省。贝恩省及其境内河流中的玉髓、碧玉与结婚的奇俗贝恩是省，全省面积约为五日路程，座落在东与东北之间。它也属于大汗的版图，包括许多城市和要塞，最为主要的城市也叫作贝恩。在这里有一条河流经过，河床中有许多被称作玉髓和碧玉的宝石。居民的一切物品都靠这个来换取。棉花也是这里的特产。
这里的居民以做生意为生，他们有一种奇特的风俗，只要已经结婚的男人离家外出二十日，他在家的妻子可以有改嫁的权利；男子也同样可以到别处娶妻安家。前面提到的一切省份，像是喀什噶尔、和阗、贝恩还有罗布荒原都在土耳其斯坦的国土之中。以下将介绍沙昌省。沙昌省居民在鞑靼军队行近时逃往荒原中沙昌同样是土耳其斯坦的一个省份，在东与东北之间。古时候是一个物产丰富、繁华热闹的地方，可是现在已被鞑靼人弄得不成样子了。人民是回教徒，主要的城市叫做沙昌。省内有几条河流，也出产玉髓和碧玉，大部分运往契丹出售，数量十分可观，是这里的主要商品。
从贝恩出发到这里，沿途是一大片沙漠，在其中特别地方虽然也有清泉，但很多是苦的，不能入口。当鞑靼人的军队到这里时，居民如与之为敌，他们就抢劫他们的货物；如与之为友，也要宰杀而且吃掉他们的家畜。因此居民一听见有军队来，一定会带着家眷和畜牲，狂奔两日，逃到沙地的荒原中其他有淡水的地方，得以保住性命。出于同样的理由，他们又将剩下的谷类藏在沙地的洞穴中，每月只拿出食用的数量，除他们自己外，其他人不知道藏谷的地方，因为他们的足迹马上就被风扫平了。
离开沙昌以后，在沙地行走五日。该处的水大半是不好的，这里没有值得注意的事情。第五日到达一个大荒原最边缘的罗布镇。罗布镇相邻的大荒原与经过荒原时所听到的怪声罗布镇座落在东北方，靠近一个大荒原的入口处。此镇属于大汗的地盘，居民信奉回教。所有要经过罗布荒原的旅客，通常都在这里停留一段时间。一方面可以休息，另一方面可以预备将来行程所需要的各种东西。他们将食物和商品都装在那些不知劳累的驴子和骆驼背上。如果这些牲畜在走完这里的荒原之前，就已精疲力竭，不能前进的话，他们就把它们杀而食之。不过这里的人使用骆驼的多，用驴子的少，原因是骆驼能载重物，而食量又小，相当合算。
人们一定要准备能够支持一个月的食物，原因是即使从荒原的最窄处穿过也需要一个月那么长。倘若要穿过它的最宽部分，很可能需要一年的时间，而要携带如此多的食物，事实上是不可能的。在这三十天的路程中，要么经过沙地，就是经过不毛的山峰。但是在每晚所停留的地方可以找到水，水量虽然很少，但却足够供给一百人还有他们所携带的牲口之用。有三四个停留地的水非常难喝，但其余二十处的水却都是甜的。这里没有任何禽兽，因为没有充足的食物可以养活它们。
这个荒原是众多可恶的幽灵的住所。它们戏弄商旅，弄得他们产生可怕的幻觉，陷入毁灭的境地。这是一个大家都知道的事实。有些旅人如果在白天睡觉或被其它事情所困，跟不上，而骆驼商队却已经转过大山，不见了踪迹。那时，他们就会突然听见有人在叫喊自己的名字，并且口音很熟。他们当作是同伴的呼叫，就会跟着呼声一路追寻，而这恰恰误入了歧途，迷失了方向，最后只好等死。如果在晚上，掉队的人可以听见大队人畜在道路的这边或那边行进的喊声，他们又会认为这是他们同伴的足音，因此向发声地方走去。等到天亮，他们才发现自己已经离开了大道，陷入了一个万劫不复的境地。这些幽灵有时在白天变成他们同伴的样子，呼唤他们的名字，并尽可能引导他们离开正道。据说一些人在经过这个荒原的时候，看见一支装备齐全的军队迎面而来。为了不被抢掠，他们便夺路而逃，但却因此迷失了方向，不明白往哪边前进，最后悲惨地饿死。据说，他们有时会在空中发出乐器的声音和刀枪声，使商旅们只好缩短自己的队伍，采取密集队形向前走。商旅们在晚上休息之前必须小心谨慎，一定标下一个前进的标志，来指出即将前进的路，并在每只牲畜的身上挂一个响铃，这样可以在失散后易于控制。这就是在途经这个荒原时不可避免的麻烦和境地。唐古多省沙州城及其风俗与埋葬死者的仪式走完这些天的荒原后，便到达一个叫作沙州的地方。它隶属于大汗的统治，也是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。在他们中间有土库曼人，少数是聂斯脱利教派和回教徒。还有一些偶像崇拜者有自己独特的语言。这个城市位于东与东北之间。居民没有商业，而主要从事农耕，这里盛产小麦。
城中有数目很多的寺院，寺中供奉着各种各样的偶像。住在这里的人对这些偶像十分虔诚，常常祭以牲畜。当他们的儿子出生时，他们就祈求这些人保佑他。父亲为了敬神，特意在家中养一头羊
