国学常识
陆九渊，号象山先生，字子静，抚州金溪人，南宋著名哲学家、教育家。他与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊一生的辉煌在于创立学派，从事传道授业活动，受到他教育的学生多达数千人。他以“心即理”为核心，创立“心学”，强调“自作主宰”，宣扬精神的动性作用。他的学说独树一帜，与当时以朱熹为代表的正宗理学相抗衡。1145年，他与朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式和态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。 陆九渊在象山东坡筑亭，宣讲理学，听众往往多达数百人。荆门原先闭塞的民风和鄙陋习俗显著改变。后来，陆九渊在荆门病逝，棺殓时，官员百姓痛哭祭奠，满街满巷充塞着吊唁的人群。出殡时，送葬者多达数千人。他死后，谥为“文安”。 陆象山著有《象山全集》传世，他的学说对明代王守仁影响很大。
国学故事
陆九渊天生聪颖异于常人，年仅三四岁时，有一天问父亲说：“天和地有终止之处吗？”父亲笑而不答。陆九渊独自思考这个问题，至废寝忘食的地步。后来，陆九渊上小学了，行为举止仍是异于常人。有一回，读书读到书中说：“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”他恍然大悟，说：“宇宙内的事情，都是自己的份内之事，所以自己份内之事都叫做宇宙之内的事啊。”陆九渊潜心为学，终于成为当时著名的学者，而他的学术观点与当时朱熹的观点不同。
一次，陆象山前去拜访朱熹，请他为其去世不久的哥哥写墓志铭。朱熹知道陆象山有才学，于是就让他自己的白鹿书院讲“君子喻于义，小人喻于利” 之义，陆象山宏论滔滔，将义理发挥得淋漓尽致，当时的听众有感动而落下泪来的。当时天气已微寒，但朱熹要不断用扇，亦深受感动，他特意将陆象山所讲内容刻石立于院门。
后来，吕祖谦约请陆九渊、陆九龄兄弟至信州（今江西上饶）鹅湖寺与朱熹相会，他欲与朱熹一起矫正陆九渊的学术之偏。这年的五月，吕祖谦、朱熹先到了鹅湖，二陆继至。与会者尚有刘子澄、赵景明、赵景昭、朱亨通、朱济道诸人。双方主要围绕什么是“为学工夫”展开了辩论。朱熹主张教人当令人泛观博览而后归之约，认为读书穷理、积累贯通是修养、学问的基本功夫。陆九渊、陆九龄主张先发明人之本心，而后使之博览，认为人心即是天理，不必读书穷理。朱熹说陆教人“太简”，陆则讥朱为“支离”。会晤持续了三四天。六月八日，双方在均未放弃自己观点的情况下不欢而散。会后，陆九渊即不再主张废弃读书，实际上已改变或修正了自己在会上所持的极端立场，而这场辩论就是在哲学史有着深远影响的“鹅湖之辩”。
