？董英杰
（一）太极拳系内家拳，力出于骨，劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
（二）练太极拳有三到，神到、意到、形到，如身法正确，神意俱到，则进步甚速，每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。
（三）如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成，有十年太极拳不如三年外家拳之讥，故第一须勤，第二须悟，功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉之。
（四）练习时要自然呼吸，不要勉强行深呼吸，功夫纯熟，自然呼吸调匀，否则有害无益。
（五）太极十三势，本为导引功夫，导引者，导引气血也，故功夫纯熟，气血调匀，百病消除，千万不可自作聪明，如舌顶上腭，气沉丹田等类。功夫到后，自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。
（六）松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要将力移至臂部肘前一节，此乃意会而不能言传者。学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，致难于轻灵。
（七）提顶吊裆，提顶要天柱，头容正直，吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背。
（八）练拳一次至少三趟，第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。
（九）知觉懂劲，要多推手，自得黏连贴随之妙。如无对手，勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。
（十）推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸，对方之重心时时在我手中。
（十一）太极拳行住坐卧，皆可行功，其法以心行气而求知觉，譬如无意之间，取一茶杯，用力持之，如何感觉；不用力持之，如何感觉。行路之时，举步之轻重；立定之时，屈腿而立，直腿而立，一足着力，双足着力，均可体验之。
（十二）初步练拳时，觉身躯酸痛，此乃换力，不必惊恐，亦不要灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。
（十三）架子练熟，推手入门，乃讲功劲。太极拳有粘动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲，等等，以上诸劲仅述大概，领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易，因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之，如打沙包、转钢球，俱无用也。
（十四）《行功口诀》云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。此发劲之原理也。再有禁忌如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝，此古之遗训也。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣，但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣，此变化在胸，主宰于腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲，在于手指，则如纯钢松软之条，上有铁锤，向前一弹，所当披靡，无法御之，学者细心推敲，不久可得内家真劲。手法特别者，不在此禁。
（十五）人乃动物，并具灵感，譬如我以拳击一人，彼当以手推开或身子闪开，绝不能静立待打，抵抗乃人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线，向左击之，向右荡回，此乃物之反应也；人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定，此人之反应也。拳术家有稳、准、狠三字，等闲我不发劲，发则所向披靡。然何以求稳、准、狠？先须求灵感。如何求灵感？读者应在前篇王宗岳先生之《行功论》内求之，即彼不动，己不动；彼微动，己先动。须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所向披靡矣。
（十六）或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张；既学太极拳，全体松软，筋畅气通，务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力，因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力，其力在肩膂之间也。不能主宰于腰，形于手指也。故笨力为本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可做大事业；不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理以后，举重摔跤，拍球赛跑，随意可也，不必禁忌。但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。
（十七）道经云：一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳？故《太极拳论》有云：偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手投足，务须注意，一阴一阳，一虚一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摩之。
（十八）太极文武解，文武二字，文以养身，武以御敌。
（十九）以上写出各条，均经验也，理论也，真实功夫，尚须在十三式中求之。功夫纯熟，自得得心应手之妙，练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰：功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界人多讲义气，学者当以尊师重道，厚敬师传，感动师傅，则为师者必尽心教导。此虽世俗之理，但中国人情如此，不可不注意，爱学真功夫者，更当注意也。
（二十）孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也，水之润下，性也，此物之性也。春茂秋杀，天之性也。恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不凋，人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时，百脉滞塞，筋紧缩而短，故力聚于肩膂；既练之后，百脉畅通，筋长力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形于手指，渐渐弃后天而转入先天，如得先天本能，则神妙不可思议，学者得此劲后，当知余言之非谬也。
