寿序谀词，自前明归震川始入文稿；然每观近今名人集中偶载一二，亦罕有不溢美者。清代惟潘次耕检讨耒《亭林先生六十序》，颇有关系。其言曰："汉自党人议起，海内名德，网罗殆尽。而郑康成独全于禁锢之余，黄巾不入其里，徒众数千人，昭烈修弟子礼，所注经籍，百代宗之。隋季纲纪文章荡然，文中子挺生其时，慨然有宏济之志，献策不用，家居著书，河汾之间，才俊如云，卒赞贞观太平之治。以此比拟亭林，方见命世大儒，遭罹厄会，实由天厌明德，留此寒泉硕果，藉以开兴朝文运之先。非如李二曲、王船山律己坚贞，仅仅守采薇之节者可比。"然非先生莫能当此也。今世文士识力若潘次耕者容或易遇，而所撰题目非肉食贵官，即词赋名士，或竟语录札记之儒者，以及多牛足谷之富翁。碑铭志传，无一人可传文之人，但求文能传人之文。执笔浩叹，又岂独寿序然欤？
（按：检讨《遂初堂集·亭林寿序》后有《戴耘野六十寿序》，末段有"噫嘻悲矣，岂不痛哉"等语。施之今人，其子孙肯饰之屏幛乎？即此见寿序之不可为。）
