在桂西北红水河流域（珠江上游）的东兰、天峨、南丹、巴马、凤山、河池等县市壮乡，有崇蛙之俗“蚂节”。这种崇蛙之俗，内涵着壮族先民远古文化积淀，有着浓郁的壮族文化色彩，且与岭南水田农耕文化有着十分密切的关系。
壮族民间传说：掌管雨水的神是女性神灵雷婆；蚂，即青蛙，是雷婆的女儿。东兰流传的《蚂歌》，叙唱古时候有位老人，逝世后食其肉之“腹葬”习俗。据说有个叫东林的后生孝顺母亲，母死后伐木作棺藏其尸，守灵时，蚂鸣叫不停以示同情，东林不解其意，反而感到心烦，烧了三锅开水把蚂浇死了，结果：
蚂不叫了，日头红似火，
天下遭大旱，遍地哭当歌，
草木干枯死，人畜尸满坡……
找到我神祖，找到我神婆，
布洛陀就讲，姆六甲就说：
蚂是天女，雷婆是它妈，
它到人间来，要和妈通话，
不叫天就旱，一叫雨就下，
你们伤害它，老天就惩罚……
布洛陀、姆六甲告诉人们要赔礼、赔情，找到蚂尸体，抬去游村游寨，将它送回天上，以此感动雷婆照常下雨。人们按照布洛陀、姆六甲嘱咐做了以后，天果真下雨，人们得救，于是产生了蚂节。
古歌叙唱人们苦旱而祈求雷婆宽恕伤害青蛙之罪而降雨，当是壮族先民进入原始农耕时期后，深察雨水对农业收成好坏的密切关系；在自然界中，人们看到雨水是雷鸣之后的产物，越是倾盆大雨，蛙越叫得欢，因此找到了勾通人与雷神雷婆的媒介物——青蛙，借祭青蛙祈求雷婆给予适时的足够的雨水，确保农耕生产的顺利进行和丰收，于是产生了“找蚂”、“孝蚂”、“陪蚂”、“葬蚂”等一系列民俗文化活动，这就是蚂节内涵的壮族信仰习俗文化的核心。
蚂节每年正月初一开始，持续时间各地长短不一，短则半个月左右，最长的为期一个月，活动内容大致分四个阶段，包含着各种有趣的民俗细节。
第一阶段：壮语称“雅牙圭”，意思是“找青蛙”。农历正月初一清晨，村里的男子们抬着宝棺（以一节金黄色的老楠竹筒制成），敲着铜鼓，老老少少成群结队到田野找蚂。他们在田埂边翻石块或挖泥洞，寻找人们所企盼的蚂。第一个找到蚂的人被认为是雷婆的“女婿”，称为“蚂郎”或“蚂父”。此时要鸣炮禀报雷婆，人间与她的女儿成亲了。“蚂郎”是这次活动的主持者，若是小孩获此殊荣，由其父兄替代主持礼仪。接着，人们将雷女蚂放进宝棺，装入花楼（用彩纸制的纸轿），护送进“蚂亭”，人们兴高采烈，敲锣打鼓庆贺。
第二阶段：壮语称“腰牙圭”，意思是“孝青蛙”，又称“守蚂”、“守灵”、“玩凉亭”。这一活动时间最长，从月初至月末。每当夜幕降临，蚂亭内外火把通明，男女老少群集于亭，先是敲铜鼓、皮鼓，人们随着鼓点跳起蚂舞、铜鼓舞，接着摆歌台，对歌。所唱民歌，有传统歌词，但大量的是即兴新编的。《猜谜歌》寓意深奥，比喻切贴。如：
女问：秤杆无星两个砣，家家请它帮称货；一条死狗八只脚，跟人游水不下河。你们说来你们猜，猜得不对我来说。
男答：问得好来问得妙，你问农家常用货。妹下河边去挑水，扁担两头挂秤砣。哥出门去耙秧田，八条齿耙笑呵呵。
《问答歌》内容广泛，逗人喜爱。如：
女问：世上有河才有水，还是有水才有河？田里有秧才有谷，还是有谷才有禾？这点小事答不了，快去求问雷外婆。
男答：天上雷婆洒雨水，水冲泥沙流成河。水泡金谷撒下田，移栽秧苗长成禾。阿妹几时变天女，我叫你妈做外婆。
整个活动借守蛙灵而歌舞娱人，不少青年男女歌手，物色对象，从而结成终身伴侣。
第三阶段：壮语称“莫牙圭”，意思是“陪青蛙”。由雷婆女婿“蚂郎”领头，一群孩童们轮流抬着蚂，陪伴“天女”游乡，挨家挨户贺喜。每到一户门前，便唱《蚂歌》，主家要赠送一些礼品和钱物。太阳偏西时，游村的队伍才返回蚂亭。“蚂郎”将熟食品分给孩子们，所得的米由各人带回家，这米叫“百家粮”。民间认为：吃了“百家粮”，老人长寿，后生健康，小孩无病。这一活动内蕴通过抬着雷婆的女儿青蛙到各户祝贺，从而将幸福送到各户；又通过收集“百家粮”，从而将幸福传到参与“陪青蛙”的各个孩童及其家人；这样的心理民俗是独具特色的。
第四阶段：壮语称“肯牙圭”，意思是“葬青蛙”。选择月末的一个吉日，家家户户燃放鞭炮举行宴餐。早饭后，人们穿着节日盛装，在“蚂郎”的带领下，欢送蚂娘上坟场。一路上，爆竹连天，鼓声不绝，人们手持各色纸旗，汇集葬场。下葬前，请村寨德高望重者挖开石块所砌蚂墓，打开去年所葬宝棺，验看蚂尸骨，若蚂骨呈白色，则预兆今年干旱，五谷收成差，但棉花可丰收；若骨呈黑色，则今年有涝灾，庄稼、人畜有病有灾。这时，人们要举行祈天仪式，烧香叩头，祈求蚂娘上天后保佑人们。若是尸骨呈金黄色，预兆今年风调雨顺，庄稼丰收。此时响地炮二十一次，大家沉浸在一片欢乐之中。这种隔年蛙骨卜，去年葬的蛙骨今年验证，卜今年年成，今年所葬蛙骨明年验证，卜明年年成，也是独有特色的壮族占卜习俗。接着将蚂宝棺葬于石砌蚂墓中。入夜，举行盛大的蚂节歌圩。以敲铜鼓为前奏，人们聚拢在一片开阔地，男女分据场地一边。有铜鼓表演；有老年男子所扮一对“蚂公”、“蚂婆”和二三十个青年、儿童扮的“蚂崽”的巡道表演；有扮为“算命先生”、“渔翁”、“卖药郎”等滑稽表演；有蚂舞表演；有摔跤、马蜂进窝、黄麂过坳，蟒蛇过棚、老虎吃猪、老虎擒羊、大水翻坝、水车车水、小鱼钻洞、搭人山、花山神仙等群众游戏与杂耍节目。更为吸引人的是对歌。最后则有赶野鬼的仪式。
蚂节也是盛大的节日歌舞活动。四周乡村以及邻县男女青年纷纷赶来参加。各家各户更是欢宴亲友，和请亲友参加对歌。以崇蛙敬蛙、崇雷敬雷为主的蚂节，娱神也娱人，其深层内容是祝雨祈年，其农耕文化特征十分明显。随着社会的发展，活动形式与内容有许多变化，越来越世俗化，文娱习俗和社交习俗的因素越来越得到发展，但这种祭神祈丰年的心态却根深蒂固地扎根在这方水土，并成为这种族类共拥的文化活动的思想主体。从桂西北壮族崇蛙的“蚂节”岁时节日文化活动中，可以寻找到古朴的民族文化的积淀。
