聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。
聪明和智慧，是天生的感觉器官和思维器官的产物；行动、止静、思谋、忧虑，是人日常活动的内容。人的认识，依靠（乘、寄、托）于耳聪、目明，心知之能。
装糊涂是一种智慧，不是谁都装得出来的。这种智慧是经过长期的养成、反复的自省、丰厚的积淀、勤奋的学习、刻苦的磨炼而后才能获得的。有了这种智慧，才能大智若愚，大巧如拙。当一个人不趋利、不避害、不求荣、不辞辱、不居功、不饰过，看起来浑浑噩噩的时候，并不是真的糊涂，而是在“心静犹如止水，明察及于秋毫”的基础上所做出的一种明智的选择，是智慧明哲的表现。
这种糊涂，并不是因为愚不可及而无可奈何的糊涂，而是一种计谋，是做出来的，是精心去追求，刻意以达成的。这里所谓做出来的，并非给人以欺骗，而是让人能够放心接受，坦然不疑。如果装得不像，露出形迹，仿佛居心叵测，另有别的目的，忠厚似奸，慈善似伪，令人望而生疑，避之唯恐不快，那么你的目的就不能达到，你糊涂得也还欠缺火候。
示假隐真
“知之为知之，不知为不知。”是圣人的谆谆教诲。若不分场合，不合时宜践行圣人之道。圣人也变成了使你亡身的帮凶。
就字面意思看“明知故昧”就是明明知道的事情却装糊涂装作不知道，看得清楚的东西却装作看不见。通俗讲，就是虽明白一切，却故意装糊涂。在日常工作的技术性问题上，明知故昧，示假隐真，当然是不好的态度。作为一种计谋或处世方法，以此保护自己，为达到某种目的，你都必须装得不要过于精明，就一般情况，为顾全大局，为保住他人的秘密或隐私，为了维护他人的清白，人们也不得不装糊涂，三缄其口。人人都有身处险境、处境尴尬难堪的时候。明知故昧常常是明哲保身或达到目的的重要手段。
有这样一个故事：某地产公司的水暖工到一房客家去修理暖气，到了房门前，发现门没关就开门进去，猛然发现女主人正在裸身洗澡，女人见来人急忙掩挡。水暖工惊诧后感到尴尬，边退出边说：“对不起，先生，打搅了。我一会儿再来！”
在这里，沐浴者本来是个女人，水暖工却叫先生。这就使女人认为水暖工以为自己是男人，从而就减少了被异性窥见裸身的不安。女人或许认为水暖工不至于糊涂到男女不分，但这种糊涂对两人都有安慰作用。
“明知故昧”，有时还有助于脱离险境，保全性命。
东晋王羲之十岁的时候，聪明伶俐，清秀可爱。大将军王敦非常喜欢他，经常带他在身边，有时安置在帐中同寝。
一天，大将军早起，而王羲之仍贪睡未起，不一会儿王敦属下钱凤进来，屏退左右，密议叛国起兵的大事，忘记了王羲之还在帐中睡觉。
其实这时王羲之并未睡着，偷听得明明白白。但他知道自己既然听到逆谋，断无幸免存活的可能，于是吐出口水，把被褥，床头和自己的面颊，嘴角全都涂染，继续装睡。
王敦与钱凤正谈得起劲，忽想起帐中还有王羲之，不由得大叫道：“糟了！如今不得不除掉这小娃儿了。”
他前去打开帐子一看，只见唾液处处，沾湿了一大片，王羲之好梦正酣呢！
王羲之因此保全了性命，后来成为中国的书圣。
不难设想，为保住计谋的绝密，为了事业的成功，为了保全自己和家族，为了起义的将士，或者其中任何一个理由，王敦绝不会放过任何不该知道这密谋的人，只要王羲之还醒着，或者有任何迹象显示王羲之还醒着，王敦即会杀死他。
家庭是个小社会，有道是清官难断家务事。尤其是夫妻之间的事很难弄得明白，其实也没有必要非争个长短不可。夫妻之间的争吵是管不了的。生活中的经验告诉我们，越是稳定的家庭生活越是不稳定。现在流行的“协议离婚”，倒很平静，这“平静的分手”正是异常不平静的结果。夫妻之间尽管不必把对方当作出气筒，但争吵一下，发泄一下，对于身心和家庭生活却不无好处，至少没多大坏处。但应当注意，不可使争吵持久。这需求双方不要认死理，不要互揭对方的短处，不要捅破夫妻各有的那点“小秘密”，要能自觉做到“明知故昧”。尤其是丈夫心胸更应开阔些，宽容大度些，也就大事化小，小事化了了。你要知道，对方跟你吵，至少还表示相信你。对一件事情有不同看法，原是极正常的。争论一阵，见不出高低，便不再争论了。没有多少原则性的大是大非，何必非争个清楚明白呢？从大方面讲，应当宽容不同意见，从小方面讲，更不应伤了夫妻和气。你知道自己的意见正确，对方同样认为自己正确，这样就应当装糊涂，使争论在和平气氛中结束。其实在家庭生活中，明知故昧的糊涂蛋做法，是家庭和谐的不二法门。
睁一只眼，闭一只眼
“睁一眼，闭一眼”，又作“一只眼开，一只眼闭”，源出清·张南庄《何典》第二回：“山门里塑个遮眼神通，一只眼开一只眼闭的，代替了懊躁弥陀佛。后面也换了一尊半截观音。”
一般说来，人们看事物是将两只眼得到的两个视网膜图像融合在一起，从而成为单一的形象。如果一个人同时睁一只眼、闭一只眼，除了射手、木匠用来瞄准什么外，别人看上去就很别扭、滑稽可笑了。这里所说的“睁一眼，闭一眼”，是指人们的一种心理状态，意思是说，对某些现象睁着眼看到眼里，记在心里，而对某些现象则闭着眼，假装看不见，马虎不认真。
先谈“睁眼”意味着什么。
人在胚胎时，眼睛是大脑的延伸，后来随着发育分化，眼睛才移出颅腔之外。但是，实际上眼睛仍然是大脑的一面镜子。
医生常透过瞳孔这扇小窗窥视眼底的变化，来诊断脑的疾病。
心理学认为，外界讯息有80％~90％是靠眼睛传入大脑的，而人的内心世界的讯息也有80％~90％是靠眼睛传递出各处的，收入和支出正好平衡。从眼睛这个心灵的窗口，可以领会人的心灵语言。英国牛津大学的一些实验心理学家证明，目光有助于交谈双方保持接触，可以抵消那些造成疏远的因素。
例如请对话者分坐在一张宽桌子的两侧，结果他们互相观望的次数要比坐在窄桌旁频繁得多。在这种场合，间隔距离的扩大通过目光频度的增加而得到补偿。在日常生活中，我们可以根据一个人的目光来判断他的内心世界。一般说来，一个人能直视你，那么他说的就是真话；而一个人眼珠转动，那么他准有心机暗藏，不可告人。
可以说，眼睛的视觉过程是与人类所有的精神活动联结在一起的。我们说“让我看看这件事”就是要去理解这件事；对某事物的“见解”就是对某事物概念的状态；“看透”某事就是去调查研究某事。从这个意义上说，我们应当睁眼看世界，对任何事物都不能视而不见。
那么，人为什么还要“闭眼”呢？
从心理角度说，这是人们不希望看到某些现象的生理反应。当人们见到害怕的、厌恶的、不愉快的事物时，会突然闭上眼睛或转移视线。
在交谈中只有注意对方的眼睛，彼此的沟通才能建立。如果对方目光东移西游，表示他已经心不在焉；沉默时，眼睛时开时闭，表示他已经对你厌倦；斜着眼睛的时候，他肯定有了一种消极的情绪，并且开始藐视你。所以人们常说，最难对付的是那些不用正眼看人的人。
如果谈话时几乎不看对方，那是企图掩饰什么的表现。在女性尤为明显，往往内心喜爱对方，又不想用直视方式表露出来，只能用不看对方的方式来抑制深层心理中的欲望，反而把自己的内心活动暴露出来了。
大量的观察表明，情绪高昂时投射的目光就多，而郁郁寡欢时常常就会白眼待人。从这个意义上说，“闭眼”是对某些事物和现象的回避。
在现实生活中，“睁一眼，闭一眼”是为人处世中一种广泛运用的方式。比如批评别人，就要“睁一眼，闭一眼”，大事清楚，小事糊涂，不能事事指责，没有轻重大小之别，否则，别人会习以为常，不予足够重视，也就达不到帮助别人的目的。
唐代名相魏征为人清廉，刚直不阿，凡朝中大小之事有不妥当之处，同僚大臣有不守法的人，他必定想方设法予以纠正。即使是皇帝有过失，他也敢于犯颜直谏，晓之以理，动之以情，因此，朝廷上下对他既尊敬又害怕。
唐太宗刚即位时，有一天对群臣说：“现在是大乱之后立国，人心不安定。恐怕百姓不容易教化呀！”魏征说道：“此话不对。国家太平无事时间长了，百姓一定会骄横，难以教化。
而历经战争之苦的百姓，一旦有了安定太平的生活，必然会珍惜，也就容易教化。这就好像是饥饿的人什么都能吃下，干渴的人什么都敢喝。”李世民听他犯颜直谏，很为震惊，不敢轻视他的话。
一次，别人给李世民送了一只名贵的鸟，李世民很高兴，就托在臂上逗着玩。一见魏征进来，害怕他看见，赶紧揣到怀里，其实魏征已经看见了，他故意佯装没看见，奏事慢条斯理，有意拖延时间。结果等他走了，鸟也闷死在太宗怀里。有人问魏征，身为一国之尊的皇上，玩一只鸽子算不了什么，而你却欲置它于死地，这未免太过分了。魏征说道：“玩物丧志，这是古人的教训，是不务正业的恶少所为。天下刚刚太平，百废待兴，身为国君，怎能贪图安逸享乐呢？”那人又问：“既然如此，你为什么不当面直说，而故意拖延时间？”魏征说：“劝谏要得体，不能太频繁，否则皇上就会怠慢。况且像这等小事，说得多了，将来有了大事，也不会被采纳。今天以不言为劝谏，明言直谏是要等到将来的国家大事上用呢。”
周瑜明知故昧
曹操逼得刘备几乎无立锥之地，又陈兵百万于长江北岸，以图气吞东吴，一统天下。在这时，刘备、孙吴只得暂时结成军事联盟来抗击曹操。东吴的抵抗重任落在了周瑜的肩上，然而，东吴兵只有五六万，不要说进攻，连防守都守不过来，在这种形势逼下若不争取主动，势被曹操吞并。但曹军也有一个致命的弱点，那就是曹军兵士多是北方人，不习水性、不善水战。而此时，负责训练曹军水兵的都督是蔡瑁、张允，这两人原是刘表部下归降曹操的，他们熟悉水战，如果他们帮助曹军训练成了水军，那么曹军的弱点就不存在了，这对东吴极为不利的。周瑜知道这点，想除掉张蔡二人，却无计可施。
一日，周瑜正在帐中议事，闻报同学蒋干来访，便笑着对诸将说：“曹操的说客到了。”这时他突然想出了这是除掉蔡张的绝好机会。遂吩咐各将领如此这般，各将领命而去。
周瑜出迎，见蒋干便问：“子翼，是不是来做说客，劝我投降曹操？”
蒋干愕然。一见面就被揭穿有些尴尬，随即答道：“啊，你太多疑，咱们同窗伴读数载，离别太久，特来叙旧罢了，干吗怀疑我当说客？”
周瑜笑道：“闻弦歌而知雅意，在这个非常时期……”
蒋干愤然作色，说：“你既然这样怀疑你的同学，那么再见吧！”
周瑜立即挽住蒋干的胳膊，笑说：“不过是开开玩笑罢了，老朋友了，何必这样当真。既然老兄不是来做说客，不妨住这里几天，叙叙旧情。”不由分说，把蒋干请入帐中，传令文武各官与蒋干见面，大摆宴席，又故意对各将士说：“蒋先生是从江北来，却不是曹操的说客，各位不要见疑！”说完把佩剑交给太史慈，说：“你拿着我的剑监酒。今天宴饮，只叙旧情，或谈诗词歌赋，如有提起曹操和本国军事者，可即座处斩！”
面对先发制人的做派，蒋干惊愕，却不好也不敢说什么，周瑜又说：“我自领军以来，从没有饮过酒，今日得见老同学，不醉不归。”
接着就是频频举杯，不亦乐乎。
大家都有点醉意了，周瑜拉着蒋干的手，在帐外漫步。周瑜问：“你看我的将士英勇吗？”
“果真名不虚传，强将手下无弱兵啊！”
又到帐后见粮草积如山丘，周瑜问：“你看军粮充足否？”
蒋干立道：“果然兵精粮足，你不愧为文武全才！”
周瑜佯醉狂笑：“想我周瑜当年和你同学之时，做梦也想不到会有今日！”
“那是必然，以兄之才，实在不是过分！”
“大丈夫处世，有这样的际遇死而无憾！遇知己之主，名虽君臣情同骨肉，言必听，计必从，祸福相依，甘苦共尝，纵使苏秦张仪再生，也不会使我改变主意。”
这明明是暗示，吓得蒋干面如土色。
两人回帐复饮，直至夜深。
周瑜装作大醉，挽住蒋干说：“今晚要联床夜话，说个痛快！”
两人同床异梦，各怀鬼胎，却都装作烂醉。
二更已过，蒋干心怀鬼胎，如何睡得着？起身一看，残灯尚明，周瑜鼾声如雷，蒋干见桌上有一叠公文，他蹑手蹑脚走过去一看，都是些来往书信，内有一封写着张允、蔡瑁谨封，急取书看：“某等降曹，实迫于形势，今已赚北军困于寨中，一有机会，就将曹贼的头颅，献于将军……”
蒋干暗惊，忙收信藏在身上。
那边周瑜翻了个身，蒋干忙吹熄蜡烛，潜步回到床边，听到周瑜在说梦话：“子翼！这几天之内，我要把曹贼的头颅拿给你看。”
“唔……”蒋干漫应。
“真的，子翼，我……我要你看他的脑袋。”
“什么？”蒋干问他，那边又鼾声如雷了。
蒋干装睡。已是四更了，听得有人走进帐来，低声唤：“都督！”
周瑜被推醒了，朦胧中问：“床上睡着是谁？”
“这是都督的同学蒋先生呀，怎么又忘了呢？”那人答。
“糟糕！我平日未尝饮酒，这次酒后会失常，不知说过什么没有。”
“江北有人来了！”
“嘘……”周瑜忙制止了，叫“子翼，子翼！”蒋干装睡。周瑜走到帐外，那人对周瑜说：“张蔡二都督叫我来报，近日防范甚严，一时不能下手……”下面的话更低，听不清楚。不一会儿，周瑜潜回，又叫蒋干，蒋干不应。遂上床睡起来，等观后效了。
到了五更，蒋干低唤周瑜，当然没有应答，当即带了小厮，忙忙赶回去了。
蒋干把信给曹操一看，曹大怒，当即把蔡、张二人斩了。
接着，周瑜又使用连环计，一把火烧得曹军焦头烂额，败回老巢。曹操大伤元气，再无力图谋江南。三国对峙格局基本形成。
诸葛孔明巧计赚荆州
用兵的谋略是人生谋略淋漓尽致的发挥，善于用兵的人军帐中的运筹帷幄，战场上的随机应变，都需要非凡智慧。许多战争都是靠明知故昧迷惑敌人的。《三国演义》中的诸葛亮巧用明知故昧的计谋比比皆是。其中最著名的一则就是诸葛亮使计让东吴赔了夫人又折兵，确保赢得荆州的故事。
东吴大将周瑜是个年少有为、足智多谋的英才。他运筹帷幄，大败曹兵，荆州志在必得，无奈诸葛亮火中取栗，夺取了荆州。气得周瑜暴跳如雷，金疮迸裂，半晌方醒，发誓一定要夺回荆州。想举兵与刘备、诸葛亮决一雌雄。谋士以形势严峻复杂、不可破坏蜀吴联盟为由，劝他忍耐，要先礼后兵，先去说服刘备主动放弃。周瑜认为有道理，便派鲁肃来到荆州，对诸葛亮说曹操想除掉刘备，东吴前来帮忙，刘备不应占据荆州，而荆州理应归东吴。诸葛亮说他们占据荆州是以叔辅侄，刘琦尚在，有何不可，便请公子出来。鲁肃当时见刘琦病恹恹的，料知活不长久，便说：“公子若不在，便如何？”孔明说：“公子在一日，守一日，若不在，别有高议。”鲁肃说：“若公子不在，须将荆州还我东吴。”诸葛亮说：“好！”
孔明深知荆州的重要性，也是刘备唯一可以安命立身之所，怎么能归还东吴呢，他虚应的目的只是想走一步，说一步，占多久是多久，现在不必与东吴闹翻。他知道，他是不会还荆州给东吴的，他答应归还，只是当时没有别的借口。
鲁肃是个诚实的人，回去把上述情况对周瑜说了，并保证“只在鲁肃身上，务要讨回荆州。”两人都眼巴巴地盼着刘琦早点死掉，好占据荆州。
而刘备这边已在盘算长期占领荆州的计划了。不久，刘琦病亡，刘备料理后事，诸葛亮却早有了应付东吴的办法了。
不久，鲁肃果然衔命而来，自然旧事重提。“现在公子已死，请你们归还荆州于东吴吧！这可是你许下的诺言啊！”
不料诸葛亮却倒打一耙，强词夺理道：“子敬，你好不通理，刘琦之父是我主刘备的叔叔，弟承兄业，自是情理之中。东吴是外姓人，怎么这么厚着脸皮来索要不属于你们的城池呢？”一通诡辩说得鲁肃无言以对。鲁肃于是说自己是受人之托，不能辱没使命，否则会给自己带来麻烦。诸葛亮故作理解和豁达的口气说：“等将来获取西川定归还！”诸葛亮软硬兼施，鲁肃只得听从。诸葛亮还装模作样地当场让刘备写成文书，签字画押。鲁肃想这下总不要紧了吧！
鲁肃拿了文书回复周瑜。周瑜当即识破了诸葛亮的伎俩，说：“你又中了诸葛亮的计谋了。名为借地，实是无理抵赖。他说取了西川便归还，知他什么时候取西川？要是十年不得西川，十年不还荆州？这样的文书有什么用。他们要是不还荆州，主公怪罪下来有你好瞧的！”鲁肃当时呆了，但还是抱着一些希望：“恐怕刘备不会负我吧！”周瑜说：“刘备枭雄之辈，孔明奸猾之徒。恐怕不会像你这般诚实。”
不久，荆州传来消息，说刘备没了甘夫人。周瑜说：“我有计了，管保使刘备束手就擒，夺取荆州易如反掌。”鲁肃问是何计。周瑜说：“刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹尚待字闺中，我劝主公将妹妹许与刘备，使刘备来入赘。刘备来了就把他押做人质，用他来换取荆州，让他得不到妻子，反还我荆州。”
于是便派使者来荆州做媒。孔明知这是为了荆州之故，只劝刘备应承保证万无一失，仍然明知故昧，结果使东吴“赔了夫人又折兵”，到底没有讨回荆州。
看来“强中更有强中手”，周瑜虽是很有计谋，可比起孔明来还略逊一筹。不过周瑜也有值得夸耀的谋略。周瑜使用明知故昧的计谋，把曹操玩弄于股掌之上，从而火烧赤壁，奠定了三国鼎立的局面，历来为后人称道。
刘备藏而不露
一般来说，人性都是喜直厚而恶机巧的。而胸有大志的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌戒，所以就有了鹰立虎行、如睡似病、藏巧用晦的各种处世应变的方法。
对于一般的普通人，古人也认为应该有包藏、凝重的胸怀与气度。有一句名言曰：取象于钱，外圆内方。古钱币的圆形方孔，大家都是知道的。为人处事，就要像这钱一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的目的和原则。例如，对周围的环境、人物，假如有看不惯处，不必棱角太露，过于显出自己的与众不同来，“处世不必与俗同，亦不宜与俗异，作事不必令人喜，亦不可令人憎”，既可以保全气节，也可以保护自己。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，被留住在许都。一日，曹操约刘备入府饮酒，谈论起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”刘备问“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身于此，被曹操点破后，竟吓得把匙箸也丢落在地下。恰巧大雨将至，雷声大作，刘备从容俯拾匙箸，并说“一震之威，乃至于此。”巧妙地将自己的惶乱掩饰过去。
刘备藏而不露，人前不夸张、显炫、吹牛、自大，装聋作哑不把自己算进“英雄”之列。从而也遣免了一场劫数。
《史记·老子韩非列传》：“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”说的是善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用。是毫无益处的。
中国旧时的店铺里，店面是不陈列贵重货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在外面，岂有贼不惦记之理。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。
鸿智如愚
大智果能若愚，不但自己可以减少许多烦恼。社会也可以少生许多扰乱。大愚偏要若智，不但使社会日趋扰乱，自己也不能幸得安宁。
韬，本义为剑鞘，引申为掩藏。韬光是掩盖光泽，比喻掩饰自己的才华。
不论如何完美的名誉节操，不要一个人独得，必须分一些给旁人，才不会惹起他人忌恨招来灾害而保全生命安全，不论如何耻辱的行为和名声，不可以完全推到别人身上，要自己承担一部分，只有这样才能掩盖自己智能而多作一些品德修养。
一个有修养的人，应该知道居功之害。同样对那些可能玷污行为名誉的事，也不应该全部推诿给别人。
据《史记》载：在鲁哀公十一年那场抵御齐国进攻的战斗中，右翼军溃退了，孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤。进入城门的时候，他用鞭子抽打马匹说道：“不是我敢于殿后，是马跑不快。”他这样做是为了掩盖自己的功劳。从消极方面说，人立身处世，不矜功自夸，可以很好地保护自己。
韩信是汉朝的第一功臣，在汉中献计出兵陈仓，平定三秦，率军破魏，俘获魏王豹，攻下代，活捉夏说，破赵，斩成安君，捉住赵王歇，收降燕，扫荡齐，力挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说，汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的，项羽是靠韩信消灭的。但是功高震主本来犯了大忌，加上他又不能谦逊自处，看到曾经是他部下、的曹参、灌婴、张苍、傅宽都分土列侯与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员猛将，又是刘邦的姨夫，每次韩信访问他，他都是“拜迎送”，但韩信一出门，就要说，我今天倒与这样的人为伍！自傲若此，全然不似当年甘受胯下之辱的情形。这样，终于一步步走上了绝路。后人评价说，如果韩信不矜功自傲，不与刘邦讨价还价，而是自隐其功，谦逊退避，刘邦再毒大概也不会对他下手吧。当然，对韩信的遭遇，这种看法是否恰当公允，是否还有别的公正的评价，这里姑且不论，但韩信的态度、遭遇的确是一个教训，也尤其应使有才有功者在这个问题上深思猛醒！从历史上看历代英才多数都是开国功臣，但功高震主者则往往有亡身危险。
与韬光养晦相联系的是大智若愚，人人都自以为聪明，傻似乎对他是很难的。这需要有傻的胸怀风度，即能够愚，又愚得起。
《菜根谭》说：“鹰立如睡，虎行似病。”也就是说老鹰站在那里像睡着了，老虎走路时像有病的样子，这就是他们准备捉人吃人前的手段，所以一个真具有才德的人要做到不炫耀，不显才华，如此才能培养出肩负重大使命的力量。
古时有“扮猪吃虎”的计谋，以此计施于强劲的敌手，在其面前尽量把自己的锋芒敛蔽，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，即一举闪电般地把对手结果了。这就是“扮猪吃虎”的妙用。孔子说：宁武子在国家安定时是一个智者，在国家动乱时是一个愚人。他智的一面别人赶得上，那愚的一面，别人无法赶上！宁武子历仕卫文公、卫成公两朝，在天下太平时，好像无所作为，并不巧立名目，兴事弄术表现自己的才干，晋成公无道，他曾作过成公的诉讼人，使成公败诉。但当晋国把成公废黜囚禁的时候，他利用自己的品德和为晋人所赞赏的地位，立朝不去，“从容大国之间，周旋人君之侧。”倾力保全卫国。后来晋侯派人要毒死成公，他又贿赂医生，让他减少毒药的分量，保全了成公的性命。孔子赞扬的“其愚不可及”就是指上述这些表现，可见不露才华，不显才干，才能为日后的大业积攒后劲。
郑板桥有一传世风行的条幅“难得糊涂”，说“聪明难，糊涂难，聪明变糊涂更难。”孔子说的“愚”和郑板桥的“糊涂”之所以难，是因要想真正做到，不仅要靠忠心和勇气，而且更需要忍辱负重，运智劳神，殚精竭虑。一个有为的人应当达到“大智若愚、大巧似拙”的境界，这样就不会被琐事缠身，不会为闲言困扰。而一个平常人的生活，也应该是以一生平安无事没有任何祸端为幸福的，所有祸端多半是由多事而招来，多事又源于多心，多心是招致灾祸的最大根源。所谓“疑心生暗鬼”，很多人由于疑心而把事情弄坏，其道理就在于此。此谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”。一个心地光明的人自然俯仰无愧，根本不用怀疑别人对我有什么不利的言行。只有庸人、小人、闲人才整天为闲事、琐事忙碌，为依附权势争夺名利奔波，为闲言碎语费尽心神地猜疑，可见他们的思想境界很低，难认识到自己可笑、可悲。
