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第64章 真正的超然

据说当年菏泽神会禅师初次参访六祖惠能时,惠能问:“你从远处来,路途遥远,太辛苦了。自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么呢?”

神会禅师道:“报告老师,‘我’有来去,‘自性’没有来去,本体法性,普遍法界,怎可言见,抑或不见?”

惠能大师道:“好敏利的词句。”接着他的拄杖就打了下来。

神会并不退缩,反问:“老师坐禅时,是见或不见?”

惠能并没有马上回答神会的问题,而是先用拄杖打了他三下,说:“我打你,是痛或不痛?”

神会回答说:“感觉痛,但又不痛。”

惠能于是就顺着他的口气说:“我坐禅是见,也不见。”

神会便又追问道:“为什么是见,又不见呢?恳请禅师开示我!”

惠能遂开示道:“我见,是因为常见自己的过错;我不见,是因为我不见他人的是非善恶,所以是见,又是不见。至于你,如果是不痛的话,那么你便像木石一样没有知觉;如果是痛的话,那么你便像俗人一样会有怨愤之心。我要告诉你,见与不见都是两边的执着,痛和不痛都是生灭的现象。你连自性都摸不清楚,居然还说无来无去?”神会听后,大为惭愧,立刻向惠能大师行礼。

后来,惠能大师要圆寂时,每一个弟子都放声大哭,唯独神会默默不语,也不哭泣。惠能说:“为什么你们要哭呢?我很清楚自己要到什么地方去,如果我对自己一无所知,如何能教化、开示你们?只有神会一人超越了善恶的观念,达到了毁誉不动、哀乐不生的境界。你们大家要切记,法性是不会生灭去来的。”

真正的超然境地,便是超越了现象,超越了觉知,而达到宠辱皆忘的境界。那么如何超越呢?我不是教大家都去念佛经,而是告诉大家,放下你心中的成见和固执,才能发挥出内心的正能量。超然物外者不仅活得开心自由,而且更容易取得成功,唯有不以物喜不以己悲,才能焕发出生命的力量。

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