——质疑读书法
在学问上最好的解决问题的方法就是要坚持的和经常的怀疑。
——阿伯拉尔（法国哲学家）
“尽信书则不如无书”是孟子说过的一句话。这里说的书，虽然指的是《书经》，但仍有着普通的指导意义。毛泽东常用孟子的这句话，告诉人们不要迷信书本，不要盲目读书，要善于发现问题。他每看完一本书或者一篇文章，总要提出自己的看法和理解。在他存世的大量读书批语中，提出许多新颖的见解。可以说，这与他采用“质疑读书法”不无关系。
在明代，有一个医生给病人诊完脉后，随手开了一个药方，其中有药引子“锡”。一个叫戴元礼的医生见了这个处方，感到怀疑，就问那个医生开处方的依据是什么。那个医生拿出一部医书，理直气壮地说：“你拿去自己看吧。”戴元礼拿过书来一看，书上确实是这样写的。但是，为了弄清楚这个问题，还是翻阅了大量的医书。结果发现在另一版本上写的药引子是“饧”。那时，“饧”是糖的古体字。戴元礼终于弄清了这是翻版重印时的错误。由于戴元礼的质疑，避免了一次“医疗事故”。
这则故事使我们悟出了一个道理，凡事只有大胆质疑，才能取得进步。小疑有小进步，大疑有大进步。疑，是觉悟之机，觉悟才能有长进。做事是这样，读书更是这样。
人类的进步，离开了书籍便不可想象。人不读书，就很难从愚昧和落后中解放出来。诚然，读书可以使人变得充实、聪明，但是，并不是任何一本书都能起到积极的作用。因为在汗牛充栋的书海中，也还存在不少的坏书；在一些基本上是较好的书中，仍然夹杂着不太健康、不太正确的部分或观点。我们不能由于怕受欺骗而“因噎废食”，不去读书，更不能良莠不齐地统统接受，盲目“信书”。这就需要我们在读书时运用“质疑读书法”。
对于坏书，人们都能持质疑和批判的态度；对于一般的书，因为数量占有比例较大，尤其是古代书籍，受历史的局限，常有鱼目混珠的现象。因此，我们必须取其精华，去其糟粕才行。以《醒世恒言》、《二刻拍案惊奇》等为例，书中既有歌颂男女青年忠贞不渝的爱情故事，也有许多色情淫秽的描写。因此，对于这些书，不能以纯欣赏的态度去读，而要大胆地质疑，才能学到其中精华。
那么，对好书是否需要质疑呢？俗话说，金无足赤，人无完人，好书也不例外，它不可能绝对完善无瑕。如《黄帝内经》是我国医学界权威性的经典著作。可是，清朝的解剖生理学家王清任却指出了它的错误之处。针对错误之处，他写了一本《医林改错》，对《黄帝内经》中出现的错误进行了质疑。众所周知，《康熙字典》是我国古代解释文字的巨著，这是一部“体例精密，考证赅洽”的书。但也被清代学者王夫之看出问题，经过认真考证，指出该书有二千五百八十八条失误之处。
我们认为：读书既要有大胆怀疑的精神，又要有寻根究底的勇气和意志。这样才能保护正确的东西。我们提出“质疑读书法”，是指在读书过程中，通过思考发现疑点，进而通过探索，分析，研究，解决这些疑点。因此，开动脑筋，善于提问，提出自己的不同观点是最基本的要求。
那么，“质疑读书法”对我们有哪些帮助呢？首先，它对开发思路有帮助。现代科学研究证明，从人的神经功能上看，疑点会促使大脑出现高度兴奋状态，随之产生一种“优势灶”，引起定向，也就是探研反射，从而使精神高度集中，保证最佳的读书效果。在这种状态下读书，能使你更加深刻地理解和掌握知识。可以说，疑问是开启未知王国宝库大门的钥匙。
疑问是人生的老师。朱熹曾把疑问说成是读书过程，它是一个从无疑到生疑，从释疑到前进的过程。读书善于质疑，就能开发思路，与“装筐式”、“填鸭式”相比，质疑读书法的效果不知要强多少倍。
汉时有个叫郑玄的经学家，他在学习期间从不放过书中的疑难问题，遇到问题及时请教，以至于几乎找不到能帮助自己释疑解难的老师了。为了求知，他千里迢迢来到西安，拜当时最著名的学者马融为师，向他请教了许多疑难问题。因而，郑玄的学问大有长进，在整理古代历史文献方面做出了重要的贡献。成为我国著名的汉代经学家。由此可见，学起于思，思源于疑。郑玄正因为不断地深入质疑，才获得了好的成就。
其次，利用“质疑读书法”，能打破知识旧框框的束缚，促进新的发明和创造。我国著名的地质学家李四光说过：“不怀疑不能见真理，所以我希望大家都采取怀疑的态度，不要为已成的学说压倒。”显然，质疑是读书中不可缺少的一种方法。质疑，能否定旧的传统观念；质疑，能产生新的科学理论。
“血液循环论”就是通过质疑而产生的学说。最初，古希腊的大学者亚里士多德认为：人的动脉血管里充满着空气。而古罗马医师盖仑对这种观点产生了怀疑，他做了大量实验，证明了血管里流的不是空气而是血。因此，他创建了“心潮血流说”。但没有解决血液流向问题。后来，英国的威廉·哈维，在对前人质疑的基础上，经反复研究，终于发现了血液循环规律。以上事实说明，只有对旧学说、旧理论质疑，才能产生新的科学理论。
质疑读书法，需要独立思考，提出自己的观点，进行质疑。阿伯拉尔说过：“由于怀疑，我们就验证，由于验证，我们就获得真理。”质疑读书法就是读书时要提出疑问，同时还要深入实践，通过实践解决疑问，产生新观点。也就是说，把书本上的疑点带入实践中，从实践中作出正确的判断。
我国明代医学家李时珍，在行医中，通读了明代之前的药物书籍。在读书过程中，对当时被奉为标准药典的《证类本草》产生了疑问。于是他用了２７年时间，对该书和其他多种“本草”书中的中草药，详细分析，认真研究，遂条订证，对其中谬误和失讹的记载，进行了修改补订。最终写出了５２卷医药巨著《本草纲目》。
《本草纲目》一书共收药品１８９２种，附药方１１０９６个、图１１６０幅，是全世界著名的中医药宏著。而且，目前已有日、英、俄、德、法、拉丁等文本在世界各地风行，为人类的健康作着巨大的贡献。
试想，如果李时珍在披阅明代以前的各种“药物”著作时，凡书皆信，师古不变，不进行质疑，不在实践中加以考证、修订、完善，能有鸿篇巨著《本草纲目》问世并造福于子孙万代吗？
从上述举例可以看出，通过实践验正质疑，就可得出大家所信服的正确结论。当然，我们要掌握“质疑读书法”的原则，大胆使用“质疑读书法”，还要有足够的勇气和无所畏惧的精神。马克思说过：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这里必须根绝一切犹豫，在这里任何怯懦都无济于事。”如果我们没有对真理的向往、对科学的执著追求和一定的气魄胆略，要想疑人所未疑，疑人所不敢疑是绝对办不到的。
公元前６世纪，古希腊的毕达哥拉斯学派认为，上帝只创造了整数和分数。但年轻的数学家希伯斯对此提出疑问。他在读书与实践的过程中提出了无理数的概念。由此可见，读书要提倡破除迷信，坚持真理，勇敢质疑的精神。对于质疑对象，则要反复推证，进行多方面的考察和研究，深入分析疑点产生的原因、背景及表现形式，透过现象揭示本质，还可以对别人的质疑进行反质疑。
数学家华罗庚在休息之余爱读唐诗。他不光是读，还常提出疑问。唐朝诗人卢纶有一首《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”他读这首诗时，心中觉得纳闷：群雁在北方下大雪时早已南归了，即使偶有飞雁，月黑又如何看得清呢？于是就做五言诗质疑：“北方大雪时，雁群早南归。月黑天高处，怎得见雁飞！”此诗一发表，立刻被许多报刊转载。
过了不久，又有一些人提出反质疑。他们认为卢纶的诗是对的，而华罗庚的质疑是错的。理由是，唐朝时，许多边塞诗人都写过大雪天有飞雁的诗句。如高适写的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，李颀的“野云万里无城廓，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”这样的反质疑有根据，也能使人信服。不难看出，正确的质疑离不开丰富广博的知识。
当我们在学习生活中使用“质疑读书法”的时候，请记住培根的名言吧：“如果一个人从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问着手，则会以肯定结束。”
用善疑好问这把钥匙，去开启知识宝库的大门吧。
