《圣武记》是一部记述清代历史的专著吗
魏源（1794～1857），字默深，湖南邵阳人。29岁中举人，52岁中进士。他在政治上主张改革，不为掌权的保守派官僚所喜，故一生仕途不得志，大部分时间是做地方督抚的幕僚和从事学术著述。
魏源进行清史研究的准备工作，大约始于道光九年左右。这一年他应考清廷礼部考试未中，于是按惯例纳赀任内阁中书。内阁是清廷掌管政令草拟和颁布的机构，故对清政府历代政令、典章制度和文献资料收藏极为丰富。魏源遂利用这一有利条件进行有关清史资料的搜集。
《圣武记》是纪事本末体裁吗
《圣武记》凡14卷，为纪事本末体裁。前十卷叙事，分别叙述清初建国、平定三藩、“绥服”蒙古、“戡定”回疆、“抚绥”西藏、“戡定”金川等等，对一事之原因、结果及其中间进行之次序，都叙述得非常清楚。
后四卷是作者的议论，对于练兵之方、整军之策、筹饷之法、应敌之略，以及掌故考证、事功杂述等等，论述尤其详细。
在进行编撰时，魏源掌握了什么关键问题呢？他在《圣武记》中引用嘉庆十五年诏书中的话说：“国家经理大事，当扼其要领；避治症，当究其源。”清中叶以来朝廷的病源在哪里呢？魏源的结论认为在于政治上的因循敷衍之风，所谓“国家承明制，挢明弊，以内政归六部，外政归十七省总督、巡抚，而天子亲览万几，一切取裁之上，百执事拱手受成。”
上无权臣方镇之擅命，下无刺吏令之专制，虽嵬琐之中材，皆得容身养拙于其间。渐摩既久，以推诿为明哲，以因袭为老成，以奉行虚文故事为得体。恶肩荷，恶更张，恶综核名实。故便文畏事窭陋之臣，遇大利大害则动色相戒，却步徐视而不肯身领。自仁庙末年，屡以因循泄沓戒中外，而优游成习，卒莫之反也。魏源在《圣武记》中着重于揭露这方面的问题，希冀清贵族统治者改进吏治，使清王朝富强起来。
《圣武记》的精华表现在哪些章节
《圣武记·武事余记掌故考证》：近人纪皇朝武功七篇，往往言胜不言败，书功不书罪。如三藩之役，顺承郡王、简亲王逗留于楚，贝勒洞鄂失几于陕，总督金光祖、将军舒恕观望于粤；准噶尔之役，蒙古王丹津纵寇于鄂尔昆河，一概不书。即傅尔丹和通泊之败，额楞特喀喇乌苏之败，亦略一及之而不详。
参赞额勒登额逗援于缅甸，温福偾事于金川，巴忠、成德、鄂辉贿和于西藏，恒瑞、黄仕简、任承恩老师于台湾，及柴大纪如何获罪，亦一概不书。因春秋讳内，失昌黎避史谴之遗意，然利钝兵之赏罚国之大枋，有章奏，有上谕，具载官书，何必深没其文，以成疑案。故高宗屡谕史馆，列传直书诸臣功过，敬本此谊，以昭信史。而所见之世，尤倍详于所闻之世，庶几处不讳之朝，存三代之直。
魏源是一个实事求是的史学家吗
魏源在编撰《圣武记》时，继承过去史学之优良传统，明确提出记载历史事实时，要本着“功则功，罪则罪，胜则胜，负则负，纪事之文贵从实”的原则，以达到“所以垂法戒之”的目的，指责有些史书在记载史实时每歪曲史实。魏源认为历史书籍中言功不言罪，虽然是孔子《春秋》讳内失，昌黎（韩愈）避史谴之意，但是在他看来，“利钝兵之常事，不须讳言。”
魏源本着史学家的正直和责任感，看到史籍记载中将相们“言功不言败，书功不书罪”，而主张改变这一现象，直书其事，是值得肯定的。
《圣武记》的经典语录主要有哪些
1.自古有不王道之富强，无不富强之王道。
2.言胜不言败，书功不书罪。
3.先王不患时用而唯亟人材。
4.官无不材，则国祯富；境无废令，则国柄强。
5.地不足耕，人不足臣。
6.天下之生久矣，一治一乱。
7.逆则生，顺则夭矣，逆则圣，顺则狂矣。
8.人不忧患，则智能不成。
9.草木不霜雪，则生意不固。
10.以彼长技，御彼长技。
《圣武记》是一部研究满族人历史的巨著吗
《圣武记》是一部研究满族入关前和在全国建立封建统治政权后，所谓“盛清武功”的重要历史著作，是研究清史的开创性著作。《文献通考》
《文献通考》是一部记载历代典章制度的巨著吗
马端临（1254～1323），字忠与，号竹洲，饶州乐平，即今江西乐平人。元朝史学家。他出生在一个世代书香家庭，其父马廷鸾任史官多年，有机会博览朝廷保存的经史及当代文献，加上他官拜丞相，常和官吏、名流、学者议论朝政，掌握了第一手史料，为《文献通考》的写作提供极其有利的条件。马端临是马廷鸾的次子，从小天资聪慧，勤奋好学，马端临在有着浓厚读书风气的家庭里，手不释卷，潜心研究，虚心求教，学识有很大长进，为他以后撰着《文献通考》打下了坚实的基础。至1285年，马端临开始撰写《文献通考》，其后用了23年的时间，至1307年才撰写完毕。1322年，官方刊印此书，他奉命校勘，第二年便去逝了。
《文献通考》是从上古到南宋的权威典章吗
《文献通考》348卷，记事上起远古传说时代，下至1224年。按理应写到1279年告一段落，为什么中断于嘉定年间？一说是避免涉及蒙古，唯恐惹祸上身，二则是兵荒马乱，文献不足，道路传闻，不足为信。
全书分出24门，目录卷数依次为：田赋考7卷，钱币考两卷，户口考两卷，职役考两卷，征榷考6卷，市籴考两卷，土贡考一卷，国用考5卷，选举考12卷，学校考7卷，职官考21卷，郊社考23卷，宗庙考15卷，王礼考22卷，乐考21卷，兵考13卷，刑考12卷，经藉考76卷，帝系考10卷，封建考18卷，象纬考17卷，物异考20卷，舆地考9卷，四裔考25卷。其中经籍、帝系、封建、象纬、特异门是马端临自创，其余19门都是在《通典》的基础上，商析其门类，详加增补的。
《通考》是严格按时代顺序排列的史料吗
《通考》是一部详尽的中国古代典章制度史，其中的重点《学校》考一章写的是中国古代教育史。
马端临写《通考》，严格按时代顺序排列史料，这样不仅便于查阅，尤其便于了解历史发展的脉络及阶段。在《学校》考中，以“虞则上庠、下庠，夏则东序、西序，商则右学、左学，周则东胶、虞庠”为开篇，上庠、东序、左学、东胶是太学；下庠、西序、左学、虞庠是小学。“汉兴，高帝尚有干戈，平定四海，未遑庠序之事，至武帝始兴太学。”董仲舒说：“养士莫大乎太学，太学者，贤士之所关也，教氏之本原也。”武帝设五经博士，置弟子员，百余年后，“传业者寝盛，枝叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”
两汉博士皆名儒，而由博士入官者多至公卿。魏时博士，遴选不精，升迁亦难。魏晋学风虚浮，“不能革清谈风俗。”唐太宗增创学馆一千二百间，高丽、百济、新罗诸国元首多遣子弟入国学，学生多达八千余人，“国学之盛，近古未有。”中国古代的教育事业，从《学校》可看到汉武、唐宗是两个高潮时期。
《学校》考共七卷，专述宋代的约占其篇幅的百分之三十四。《学校》前三卷，有二卷记述宋以前历代太学，有一卷专述宋代太学。《学校·七》大半篇幅记述宋代的郡国乡党之学。宋代书院很多，以白鹿洞、石彭、应天府、岳麓四书院尤为著名，此外还有西京嵩阳书院、江宁府茅山书院。宋初未有州县之学，先有分党之学，“盖州县之学，有司奉诏旨所建也，故或作或辍，不免具文。分党之学，贤士大夫留意斯文者所建也，故前规后随，皆务兴起。”宋代名师首推胡瑗，教学于苏湖间二十余年，出其门下者数千人。是时重辞赋，独胡瑗的“湖学”重经义、治事，培养了不少有真才实学的人才。从所占篇幅之多、内容之详、情节之细，足以说明其重点所在。
《文献通考》的经典语录主要有哪些
1.养士莫大乎太学。
2.不敢抒一独之见，标一法外之意。
3.田亩之民，不习战斗，不可以代募兵。
4.贫污之吏，并缘渔猎，足以困百姓。
5.意在精详，故间出论断。
6.国家将兵，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽。
7.时不唐虞，君不尧舜，终不可复行封建。
8.才益乏而智益劣。
9.圣经坚传，终古不朽。
10.役民者逸，役于官者劳。
《通考》是研究历代典章制度的发韧之作吗
马端临的《文献通考》记载了从上古时期到宋宁宗嘉定末年的各种典章制度及其沿革。其书保存了大量珍贵的史料，有许多是其它书不能见到的，为研究历代典章制度提供了极大的便利。但《文献通考》也存在不足，如有失误和遗漏之处、部分考缺乏独创性等。
