○译文
所以，懂得用兵作战的将帅，其指挥调动军队的决心绝不会迷惑不定，其所采取的战法及措施应是变化无穷。
汉代玉佣头
春秋人形足敦
九地篇 因地制宜随敌应变
明代金壶
李善长
九地篇 因地制宜随敌应变
徐辉祖
“视卒如爱子，故可与之俱死。”这是处理将与兵关系的原则。将领只有如爱子般关爱士卒，才能使士卒与自己同生共死。孙子的这段论述，充分地体现了中国传统文化中“君人者制仁”的思想精髓。《六韬》中说：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。”一个人，要想成就一番事业，不仅要有过人的胆识，宽广仁慈的胸怀也是不可少的，一个没有仁爱之心的人，注定要成为一个“孤家寡人”，根本不可能做成什么大事业。这一点，无论在军事斗争领域还是社会生活和人际交往的其他领域同样适用。
孔子说：“仁者爱人。”他认为，“仁”就是人们道德修养的最高境界。在儒家思想中，崇尚道义、富有远见卓识和同情心、行为高尚的人，就可以被称为“君子”。相反，唯利是图、目光短浅、行为卑下的人，则被看做是“小人”。君子是人人都愿意结交的，而对于小人，人们则往往唯恐避之不及。
“己欲立而立人，己欲达而达人”能够体现出“仁”的指导思想，但“仁”比前者具有更加广泛的含义。不论是“己欲立”、“己欲达”，还是“己所不欲”，都包含有从自身考虑的直接的功利目的，即为了满足实现“己立”、“己达”或者避免“己所不欲”。而“仁”却通常不包含明确的直接目的，仅仅是出于自己的同情、恻隐等内在美德。同样，能够经常实行“仁”道的人所得到的回报，也不仅仅表现在一两件具体的事情上。
当然，以“仁”心对待别人虽然没有直接的目的，并不意味着它就是毫无目的的。相反，有时候，仁慈的背后有着更长远、更伟大的目标。
仁义不仅表现在个人或者组织之间的交往中，有助于个人或者组织的长远目标的实现，而且还适用于组织内部，有利于协调内部的关系。在我国古代，把仁爱精神推广到政治领域，便是“仁政”。暴政失民，仁政得民，被认为是千古不易的真理。中国历史上，人民安定、政权稳固、生产繁荣、社会进步的所谓“盛世”，都是统治者推行宽松的“仁政”的结果。而国家灭亡，则往往是由于统治者暴虐，不能以仁义治天下的结果，史籍中这样的例子比比皆是，如“不务德而武伤百姓”以至于令“百姓弗堪”的夏桀，好酒淫乐、固执残暴的商纣，一意孤行、多行暴政逼得国人“道路以目”的周厉王，以及由于“仁义不施”而短命的秦王朝等。
当今的领导者，仍然可以从“君人者制仁”的谋略中得到启示。减轻被管理者或下级的负担，多体谅和同情他们，让他们真正体会到领导者的宽厚、仁义。只有从下级的切身利益考虑，关心他们的疾苦，才能充分调动他们的积极性，这是一个组织能够齐心协力实现计划目标的一个先决条件。
中国有句成语叫“义薄云天”，讲究情义是人性的一大特点，中国人尤其如此。“生当陨首，死当结草”、“女为悦己者容，士为知己者死”，无一不是“感情效应”的结果。为官者大都深知其中的奥妙，不失时机地付出感情投资，对于拉拢和控制部下往往能收到异乎寻常的效果。
在现实生活中有许多身居高位的大人物，会记得只见过一两次面的下属的名字，在电梯上或门口遇见时，点头微笑之余，叫出下属的名字，会令下属受宠若惊。富有人情味的上司必能获得下属的衷心拥戴。
墨子说：“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”意思是说，爱别人的人一定会被别人爱，而憎恨别人的人也会被别人憎恨。正所谓“投我以桃，报之以李”，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你，此理为人处世不可不知。
战例
宋哲宗元祐年间，苏轼出任钱塘（杭州）的地方官。他上任不久后，掌管地方税务的官吏抓来一个人，是南剑州的举子吴味道。此人携带着两大卷物品，冒用苏东坡的名衔密封，上面写有“送京师苏侍郎宅”（苏侍郎即苏轼的弟弟苏辙，时任职门下侍郎）。他这样做显然是为了逃税。
于是，苏轼把吴味道叫到跟前，问卷内是什么东西。
吴味道惶恐地上前说道：“我今年秋天有幸得到推荐成为乡贡进士，同乡凑集了十万钱送给我，作为赴京师的路费。我用了其中的一部分钱买了二百匹建阳薄丝。但是考虑到沿途所有的地方都要抽税，到京城时恐怕剩不到一半了。于是私下想，当今天下名望最高，并且喜欢提携奖掖读书人的，只有先生您和苏侍郎了。即使这件事情败露了，也一定会得到宽恕。因此我就假借先生的名衔，封好了货物往京城而来。没想到先生您已经先来到这里任职，真是罪责难逃。”
仔细打量了一会儿后，苏轼笑着叫来掌管文书的官吏，把旧封除去，另题自己的新官衔，附上“送至东京竹竿巷”苏辙处字样的字条，并亲自给弟弟写了封书信，一同交给吴味道，让他带到京城去。
过了一年，吴味道考中进士，特地回来向苏轼表示感谢。苏轼非常高兴，两人成了至交。
吴味道进京赶考，冒充苏轼之名携带物品以图逃税，按律本当问罪，但苏轼了解举子的艰辛，不但没有处罚他，反而真心地向他提供了帮助。吴味道考中之后，自然不会忘记苏轼的恩惠。苏轼是出于同情才这样做的，但客观上又多了一个官场上的好朋友。
苏轼的这种同情，体现的就是我国传统儒家思想的核心——“仁”。
⊙原文
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
——《孙子兵法·地形篇》
