很多年前随先生初习《道德经》，琅琅念了数千字，硬是不知其中深意。侧头对窗遥望，懒阳下乱石的罅隙中，茂密的荒草从其间穿越而出，迎风劲摆。正望得出神，先生便点了我的名字，问：“无名，天地之始，有名，万物之母。何解？”
我楞楞地看着先生半晌，不发一言。他兴许是累了，叹了一口气后，令我坐下，之后，再没叫过我回答问题。印象中，想必是对我心生绝望，觉得此子乃朽木不可雕也了吧？
些许时日后。恍惚中，先生在高台上念道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”微顿了一会儿，捋须长问：“谁能说说，此句是何意思？”
我猛然立身，支吾了半天还是没能将心中的涌动之情言达清楚。很多个日子后，直到此时，仍是难以明了，当时的自己为何会对这一句懵懂的古文充满繁复的情愫。
先生说，此句意在阐述情操高尚的标准。真有道德的人，是如水一般滋养着万物而又不与他们相争的人，他们处于众人所厌恶的低洼之地，毫无怨言。
读书多年，生平第一次有了微妙的触动，于是，开始跟随这位发须花白的老头苦习《道德经》。时隔多年，掩面沉思，书中所道之意，所传之业，依旧清晰。尤其是第八章与第十三章，更是历历在目，犹如昨日。
每每遭逢大难，人生突变之时，我总以“上善若水”“宠辱若惊”的篇章来聊慰自己。那么多的波折，不都是因为我把自己看得太过于重要么？倘若，我真能达到一种无私的境界，心怀为诸旁即为我，为我即为天下的理念来做人处世，那么，还有什么得失？既然没了得失，又何来人世生而不绝的幽忧困扰？
越发明白这个道理，岁月越发飞速地离我而去，上善若水的词句也越发地变幻莫测，无孔不入。
当我顶着烈日为后辈的衣食住行劳劳奔波之时，虽挥汗如雨，却心如善水，秘密地寻思着，水的作用不正在于哺育万物而不寄予索取吗？
当我因凡俗的困顿自觉平生庸碌无为之时，虽萦断愁肠，却心如善水，奋力地摸索着，水的力量不正在于滚滚奔腾而不固定方向吗？
当我蓦然回首惊觉周亲诸朋已逝去多位之时，虽伤情彻腑，却心如善水，狼狈地追忆着，水的生命不正在于无止流动而又四季更替吗？
“宠辱若惊，贵大患若身。”一切的灾难与悲苦，都源于我们内心的私念与动乱。若我们真能以善水之心诚待万物，甘处不起眼的低洼之地，不与之相争，那么，我们也将会获取到万物如善水一般的恣意流淌。
合卷，三世轮回，因果不休，只愿心如善水。
