每个人都会犯错误，抓住别人的把柄不放松，锱铢必较，你就没有安宁的时候了。斤斤计较或许会让你觉得不吃亏，但是吃亏有时候却是一种福。
与所有的人都斤斤计较，你将得不到一个朋友。每一个人都有自己的缺点，或许这些缺点就是你不喜欢的。或许他得罪过你，但是现在已经没事了，你还记在心里。这样的处事方法怎么能得到大家的欢迎呢？
周宣王时，民间出现了“厌弧箕菔，几亡周国”的童谣。于是，下大夫左儒派人寻找卖山桑木弓的妇人，并将找到的妇人处死。然而，周宣王并没有罢休，他不把心思放在如何治国上，反而天天担心王朝会不会灭亡在什么东西上。
他想起几年前曾经令大夫杜伯搜寻山桑木弓、箕草箭袋的误国女子，却许久没有消息，便在早朝上提了出来：“杜伯，几年前曾经下令于你，要你找出厌弧箕菔的妖女，为何许久不曾来报？”
杜伯道：“自从那卖山桑木弓的山民妇女伏诛以后，臣以为童谣已经应验，妖孽已除，便不再前往扰民。”周宣王闻言大怒，大声说道：“扰民？那你是指我的命令吵扰了老百姓了？你这样怠忽王命，分明是有违职守，我今天便是斩了你，也不算冤枉了你！”
杜伯辩解道：“是否扰民，天下人看得清清楚楚。圣人有言，杀一无罪者不祥。那童谣本是市井谣言，可笑我满朝文武莫名其妙，将它当成天仙妙语，我王更因此杀害那无辜的山民妇人。我不愿再行生事，就是不想再伤了无辜之人！”
左儒也向宣王进谏道：“杜伯虽然言语多有不逊，罪行却不至于死，请王绕他一命。”
周宣王没有一丝退让，下令杀了左儒和杜伯。杜伯侥幸逃过一劫，后来，周宣王死于杜伯的剑下。
这就是不知道宽容为本的下场。很多的暴力事件层出不穷，究其原因，大多出于一些微小的矛盾，然后升级为流血暴力事件，这样的悲剧夺去了当事人的健康，甚至是宝贵的生命。
多一个敌人，那么你的未来就少一条路；多一个朋友，你的前进就多一个帮手。那么如何化解冤家成为朋友呢？需要的就是宽容的美德。众所周知大禹治水的故事，多年用堵塞方法没有解决的问题，后来还是因为疏导而克服了洪水的泛滥。想想看，这里的疏导法与人际交往中的宽容是有异曲同工之处的。用宽容打开人际交往的死结，让友谊中的污水留走，为未来积累人脉。
春秋时，齐国丧君，大臣们紧张地开始策划拥立新君。齐国正卿自幼与公子小白非常要好，便暗中派人去莒国召小白回国即位。同时，也有人要接年长一些的公子纠回国为君，而鲁国也正准备护送公子纠回齐，并派管仲带兵在途中拦截回国的小白。双方相遇，小白被管仲一箭射中身上铜制的衣带钩，险些丧命。
为了迷惑对方，小白佯装中箭而死，乘一辆轻便小车，昼夜兼程向齐都驶去。公子纠及鲁军以为小白已死，稳操胜券，便放慢了回齐的速度，六天后才赶到。这时小白早已被拥立为齐君，登上了齐国国君的宝座，他就是历史上赫赫有名的齐桓公。
齐桓公做了国君，为了报一箭之仇，想杀死管仲。当发兵攻打鲁国时，鲍叔牙对齐桓公说：“您要想管理好齐国，有高候和我就够了；您如想称霸，则非有管仲不可！”齐桓公胸怀大度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。
得到管仲之后，齐桓公如虎添翼，找到了帮他振兴齐国的人。管仲也在齐桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。在政治方面，实行了“参其国而伍其鄙”的制度；在经济方面，实行了增加国家赋税收入的措施。
齐国很快国富兵强。齐桓公的宽容获得了“双赢”的局面，他的胸怀和气魄值得后人学习和瞻仰。
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”宽容是人际交往的关键，也是人类的美德之一。人与人交往的过程中，总有一些摩擦，如果互相激进，互相毫不忍让，即使是鸡毛蒜皮的小事也会发展成大的纠纷，伤害彼此的感情。最简单的办法就是宽容。很多青少年觉得宽容是懦弱的表现，这种理解是狭隘的。著名的文学家海尔普斯说：“宽容是文明的唯一考核。”不懂宽容是野蛮人的表现，恰当的宽容则表现了智者的胸怀。宰相肚里能撑船，凡是有大作为的人，无一不是心胸开阔，懂得宽容的人。
傍晚时分，一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。于是，长老搬走了椅子，站在墙下等候。
午夜，外出的小和尚回来了。他爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看，才知道自己是跳到了长老身上。小和尚知道自己是错上加错，仓皇离去。
在这以后的一段日子里，他诚惶诚恐等候着长老的发落。长老非但没有这样做，压根儿没提及那天他的“大逆不道”。
小和尚从长老的宽容中获得启示，收住了心再没有翻墙出去游玩。他通过刻苦的修炼，最终成了寺院里的住持。
宽容不仅是一种方法，更是一种智慧的象征，只有胸襟开阔的人才懂得宽容的好处。宽容，让我们长寿，让我们赢得很多的赞誉，让我们的人生充满亮光。
