稳当说话不外乎是看准对方的目的，投其所好，再加上掌握时机的变化，以及细小方面的具体事项。这全靠每个人在实践中去领会，去发挥。
怕人圈套，是谨慎说话的一方面原因。另一方面，你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听你的吗？假如关系浅薄，与其深谈，显出你的没有修养。另外你说的话，若是针对对方的，你不是他的挚友，适宜于与其深谈吗？忠言逆耳，只会显出你的冒昧。所以逢人只说三分话，不是不可说，而是不必说，不该说！老于世故的人，他只说三分话，并且话语中意义总是含糊不清，而这绝不是不诚实，绝不是狡猾，而是一种智慧保身的办法。
范雎逃离魏国，来到秦国，由于结识王稽见到了秦昭王。昭王知道他贤明，屏退身边的人，单独与他秘密商谈国家大事，首先对他说：“有幸请得先生教导我。”范雎只唯唯诺诺而已，不说一句话。昭王再请他谈话，还是如此，一连三次都是如此。到第四次，范雎只凭空大放厥词。到第五次，才着上边际。第六次，畅谈外事仍不涉及内事。等到拜他为客卿，采用他的话有几年了，自己有充分把握，才痛陈内事。于是废除太后，驱逐穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君到关外。
范雎之所以这样，当时秦国，内有太后专横，外有穰侯的跋扈，再有高陵君、华阳君、泾阳君的为虎作伥，所以不敢与秦昭王深谈，只能逐步谈，一边谈一边等待时机，避免说话达不到目的，反而招祸。
如果赞美对方过去的成就或行为，情况就不同了。赞美这种既成的事实与交情的深浅无关，对方也比较容易接受。也就是说，不是直接称赞对方，而是称赞与对方有关的事情，这种间接奉承在初次见面时比较有效。
要恰如其分地赞美别人是件很不容易的事。如果称赞不得法，反而会遭到排斥。为了让对方坦然说出心里话，必须尽早发现对方引以为豪、喜欢被人称赞的地方，然后对此大加赞美。在尚未确定对方最引以为豪之处前，最好不要胡乱称赞，以免自讨没趣。孟子说过：“不得其人而言，谓之失言。”对方假如是蓄意而来，而你畅所欲言得一时口舌之快，后果如何呢？唐时周兴就是一个很好的例子，一顿胡吹海说，掉人来俊臣的陷阱，等回过神来，已是什么都晚了。
俗语说：“逢人只说三分话”，还有七分话，不必对人说出。你也许以为大丈夫光明磊落，何必只说三分话呢？所以有的人喜欢把自己所想的通通都说出来，不带丝毫隐瞒。很多人认为这是坦诚，不相欺，这样才能赢得朋友。的确，他真诚了，就能快速赢得对方的好感。但是他的坦诚，毫无隐瞒也让其他人有了疑心，他什么都说，假如我把我的秘密也告诉他，那么难保他也会说出去，自然而然地也就会对他起了戒心，交际也就诸多顾忌了。可见说话有度，才是真智慧。
有时只说三分话，正是你的服务道德。做保密工作的自不必说，做医生的人，普通的病人，或者可以对人提及，对于患花柳病的病人，你是绝对不该对人提及，这是医生的服务道德；做人事工作的人，掌握工作单位所有人的档案，某某何时得升迁，何时受处分，自然了如指掌，但是决不可随便透露，如果口风不严，就可能授人以柄，陷入麻烦；做银行业务的人，业务大概情形，或者可以对人提及，对于存款人的姓名，你是绝对不该对人提及，这是银行人员的服务道德。依此类推，只说三分话的例子还多着呢。
说话本来有三种限制，一是人，二是时，三是地。非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说！非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分话，是给他一个暗示，看看他的反应；得其人，得其时，而非其地，你说三分话，正是为了引起他的注意，如有必要，不妨找个地方单独聊聊，这才叫做通达世故的人。
