领悟：忍让为你赢得机会
自省：忍常人之所不能，方能成就常人之所不能
技巧：有度的忍让改变你一生的30个关键做人智慧改变你一生的30个关键做人智慧所就者大，则必有所忍。
——苏轼
清朝乾隆年间，郑板桥正在外地做官。忽然有一天，收到在老家务农的弟弟郑墨一封来信。老弟兄俩经常通信，然而这一次却非同寻常。原来弟弟想让哥哥出面，到当地县令那里说说情。这一下子弄得郑板桥很不自在。郑墨粗识文墨，原也不想惹是生非，只是这次明显受人欺侮，心里的怨恨实在咽不下去。原来，郑家与邻居的房屋共用一墙。郑家想翻修老屋，邻居出来干预，说那堵墙是他们祖上传下来的，不是郑家的，郑家无权拆掉。其实，这契约上写得明明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。这官司打到县里，尚无结果，双方都难免求人说情。郑墨自然想到了自己做官的哥哥，便给郑板桥写了一封信。想来有契约在手，再加上哥哥出面说情，官官相护嘛，这官司肯定是必赢无疑了。郑板桥考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，寄去了一个条幅，上写“吃亏是福”四个大字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：
千里告状为一墙，让他一墙又何妨；万里长城今犹在，何处去找秦始皇。
郑墨接到信，羞愧难当，当即撤了诉状，向邻居表示不再相争。那邻居也被郑氏兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿继续闹下去。于是两家重归于好，仍然共用一墙。这在当地一直传为佳话。
郑板桥的意思无非是说，钱财乃身外之物，值不得相急。像长城那样宏伟的工程，秦始皇死后尚不能拥有，将国比家，道理不是一样的吗？人赤条条地来到世上，又赤条条地复归黄土，争来争去没啥意思，更何况还要惊动官府、伤害邻居呢？“让他一墙又何妨”，表现了郑板桥的宽宏大量。
大凡平民百姓，最难吃得亏的是财，最难得忍受的是气。往往被气所激，被财所迷，做出不可收拾的局面来。一打官司，难免为了争个输赢而打点官府衙门，大多是丢了西瓜，捡了芝麻，甚至自己倾家荡产。这样的关口，实在不值得争赢斗狠，种下深仇大恨。
领悟：忍让为你赢得机会
孔子曰：“小不忍则乱大谋”。也就是说想大就大业，干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”，即“忍一时所不能”而为己创造条件，提供方便。
所谓“忍小谋大”就是要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰，创造条件奔向大目标、大事业。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，忍住急功近利的念头，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩论关系，不因小失大，不因大而丧失信心，放弃眼前的努力。长远目标与短期行为，大事业与小功利，国家、民族大计与个人的七情六欲等关系都要处理得当，这样才不至于“小不忍则乱大谋”。
宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”这就是说忍的作用可以抵抗千军万马。
吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。公元前498年，阖闾之子新吴王夫差亲自率领大军去打越国。勾践也发大军去跟吴国人拼个死活。两国的军队在大湖一带打起了仗。越军大败。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。后经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。
勾践把国家大事托付给大臣文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。
范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：“你忘了会稽的耻辱吗？”他还把席子撤去，用柴草当作褥子。这就是后来人传诵的“卧薪尝胆”。
勾践决心要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国。
公元前475年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国接连打了败仗，越军把吴都包围了两年，夫差被逼得走投无路。越王勾践灭了吴国。
能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量与对手抗争时才猛烈地反击，定能一战而胜。智慧之人就会分得清是非曲直，青红皂白。要成就大业，就得要分清轻重缓急，大小远近，该忍的就得忍，从长计议，从而实现理想宏愿，成就大事，创建大业。
自省：忍常人之所不能，方能成就常人之所不能
在生活中，需要我们时时擦亮眼睛，把目光放长放远，千万不要因为眼前的蝇头小利或微小的损失而看不到远处风景。俗话说：“贪小便宜吃大亏，小不忍则乱大谋。”做人一定要头脑清楚，决不能因小失大。
唐代宰相张公艺以九代同居为世人所艳羡，一日，唐高宗临幸其居，问其所以能维持和睦之道，张公艺索一纸一笔，书“忍”字为对，高宗赐帛而去。
俗语讲得好：“小不忍则乱大谋。”有时忍小愤亦可以成大谋。
战国七雄的赵国赵武灵王在位时为公元前352年至多299年，当时的赵国国富民强，又因地处中原，常被转入战争的漩涡，所以广行富国强兵之策的需要比其他的国家来得更急切。
赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。于是想改变自己军队的作战战术，改革颇费了一番周折，首先，当时的中原服装不适合骑马作战，就要该穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。接着下来，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代又是一场大的改革。
决定一下，预料中的反对势力蜂拥而来，朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗去穿胡服丢丑卖脸，不能改变中国的传统式样。
面对大批的反对势力，武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之感，不以王者之尊强行推广，用今天的话来说就是做了大量的思想政治工作。从战争的发展，富国强兵的要略，反复的阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术，最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝，武灵王知道他心病在哪里，绝口不谈正题，天天如此，他叔叔大为感动，终于放弃了成见。
宽容与忍让是制止报复的良方。你经常带上这个“护身符”，保你一生平安。因为善于宽容和忍让的人，不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也决不会以再伤害他人相报，宽容忍让会时时提醒自己“邪恶到我为止”。
汉初三杰，张良为冠。汉高祖刘邦曾说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房（张良别号）功也。”单从“运筹帷幄，决胜千里”这些字面意义去理解，会误以为张良对刘邦得天下的贡献，主要在于军事——不过一个高明的军师而已。其实不是这样，张良的谋略，是助刘邦取天下的，他是帝王之师，是开国之师。苏轼在《留侯论》一文中说到：“观夫高祖之所以胜，而项籍（羽）之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜而轻其锋，高祖忍之，养其全锋，而待其毙，此子房教之也。”
张良个人隐忍的本事可以从他和圯上老父三次相会的故事片看出来。第一次巧遇老父，那老人要他去捡踢掉到桥下的鞋子，张良原本惊愕想教训老人，却又忍气，看他是个老人家，拾起鞋子，甚至隐忍到跪一脚替老人穿上。老人去而复返，高兴“孺子可教”，约张良一日后相见，又以张良迟到为由改期再试，终于授予子房太公兵法。
这个因为忍之功夫得到的奇遇，使张良终身不忘忍字诀，以教人律己。不过，张良的忍不是消极的，他的隐忍，是等待时机一击搏杀。刘邦曾与项羽相约分兵入关，刘邦本来要用全力攻取崤关，张良劝道：“秦兵尚强，不可轻。”让刘邦暂时忍耐，不要硬拼。直到以重金买通秦将叛变，再趁士卒军心不稳，一举进兵夺关。张良在这场战役中，开始的目的，是保存实力，等到时机到来，乘势取胜。
张良的这种“忍”是和“狠”相结合的，开始要硬得下心去“忍”，接下来要狠得下心去抓住战机。古往今来，在政坛、生意场，哪有人不明白“忍”功的重要？但是说得容易，做到的很少，在紧要关头，偏偏忍不住，小不忍则乱大谋。能忍得住，也能狠得下，那自然能稳操胜券了。张良对于把握时机，因势利导的功夫，也颇有心得。关键在于，张良忍到一定时机，能狠；另外的本事则在于一个“静”字。张良的静，正好符合老子的“致处极，守静笃”。张良少私心、无谋私利之欲，所以不急功近利，宠辱不惊，能对大事冷静合理地观察判断，看得远，想得深；好比下棋，比对手多看到很多步以后的走势变化，哪有不赢的道理。因为无私欲，才敢冒犯首脑当前的喜怒，说服刘邦压制取胜的冲动。“忍”更多的是为了等待时机。一旦时机成熟，积聚的能量就会喷发出来，一击得手。
技巧：有度的忍让
处世要忍，但忍让有度，一味忍气吞声，逆来顺受，是胆小怯懦的表现。在原则问题和大是大非面前且不可缩手缩脚。要有所忍，有所不忍。
如何掌握这个度，乃是一种人生的艺术和智慧，也是真正作为“忍”的关键。这里，很难说有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事、所忍之时空的不同而变化。它要求有一种对具体环境、具体情况做出具体分析的能力。一味地，毫无界限的“忍”不能算是真正强者的“忍”，它只是一种懦弱和无能的表现，甚至可以说是一种愚蠢。在中国几千年的封建社会中，一些维护封建专制的没落文化总是告诫人们要“忍”，以此来尽忠、报恩等等。这便是一种不讲界限的“忍”，一种愚“忍”。
一个人如果老是受别人的欺负、刁难，往往是因为自己软弱或办事能力较差所致。相信你肯定也不愿意别人骑在你的头上而且认为你没有工作能力，因此，一定要改变这样状况。要改变被人欺负的现状，必须要态度强硬起来，腰杆挺直起来，把自己变得像钢、像铁。与欺负你的人相抗争，除此之外提高自己的办事能力。这样，原来欺负你的人就会有所收敛。
洛克是国家图书馆的职员，由于自己是从加州应聘来的，在工作中他处处小心、事事谨慎。对每位同事都毕恭毕敬，偶尔与同事发生点小摩擦，他从不据理力争，总是默默地走开。逐渐大家都认为他太老实，太窝囊。于是，都不把他当回事，在许多事情上总是他吃亏。
想起两年来同事们对他的态度，尤其在奖金分配上自己老是吃亏这些事，洛克心里很觉委屈。残酷的现实使他不得不对自己的为人处世进行反思了。
他决心改变自己。
一次，同一组的一位同事擅离职守丢失了两本书。这位同事嫁祸于洛克，说是他代自己值的班。主管在会上通报这件事时，洛克马上站了起来，说道：“主管，今天的事你可以调查，查一查值班表。今天根本就不是我的班，怎么能说我不负责任。主管，有人是别有用心想让我替他顶罪。在这里，我顺便告诉大家，我不是软蛋。大家在一起共事也是有缘，我实在是不想和同事们争来争去罢了。以后，谁要再像以前那样待我，对不起，我就不客气了。”
从此以后，洛克发现同事们对他的态度有了明显的转变。他也抬头挺胸起来，不想再扮演被人欺负的老实人的角色了。
忍耐要有限度，一般可以从以下两方面来衡量：
1.事不过三。
所谓“事不过三”，说的是人们对同一对象的“忍”，可以是一次、两次，但决不可一退再让。忍让到一定份上，必须有所表示，使对方真正认识到自己的退让不是一种害怕和无能，而只是出于一种“忍”，从而不再继续下去，在日常生活中，经常有一些这样不识好歹的人，他们为所欲为，得寸进尺，把同事及其他人的忍让当成是好欺负，可以占便宜，因此一而再、再而三地步步紧逼。对待这种人，在经过几次忍让之后，看清了其真面目，则不应再忍让下去，可以适当地给对方一点颜色看看，并通过正当的方式勇敢地捍卫自己的权利。这样，使对方认识到自己的不是。当然，这种晓之以利害的方式和途径可以是多种多样的，但目的都是一个，就是让对方了解自己真正的态度。
2.忍无可忍，便无须再忍。
这里的“忍无可忍”，说的是，有时尽管在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方实在是过于无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。在这种情况下，便可以算得上是一种“忍无可忍”了。此时此刻，便不应再行“忍”下去，而可以有所表示。忍是有界限的，在界限中“忍”是强大的、有力的，在这个界限之外的“忍”便是软弱的、无力的。只有掌握了这个界限，才算得上是真正的“忍”。
所以，一方面我们要谨记：“小不忍则乱大谋”；另一方面，在“忍无可忍”的情况下，不在一味迁就别人，“该出手时就出手”。
