佛门有句名偈：世上本无事，庸人自扰之。与其让烦恼揉搓得肝肠寸断，何不把它写在沙滩上让包容一切的潮水将其抚慰得平平整整呢？看着烦恼消失的背影回首张望，温柔的春光早已爬上二月柳梢头。
小灰对自己在北京读大学时的一段经历耿耿于怀：
有一回在学校附近碰见一个劳动人民长相的大姐站在大树底下兜售布袋——一种长方形单面有图案的纯棉购物口袋，价钱相当便宜，只售一元。于是他一口气买了5个。
布袋拿回宿舍，同学都纷纷询问在哪捡到的宝，都跃跃欲试去买几个回来。不料一位细心的同学蓦然惊呼：“怎么上面有个‘死’字！”定睛一看，布袋的图案四周原来还环着一圈外文，几个较长的单词不认识，字典里也没有，中间一个“die”却赫然触目惊心！再细看图案本身，几个简单而形状怪异的色块拼凑在一起，谁也辨不出那究竟是什么。
“我说这么便宜！”“准是邪教的图腾！”“巫婆！”“咒语！”同学们大呼小叫。
虽说小灰向来不信邪，照用不误，但挎着口袋上街时还是小心地把有图案的一面向里，以免引来旁人注目。有次他要寄衣物回家，那些口袋是再好不过的包裹，但瞅着那个碍眼的“die”，心里仍有些别扭，总不能往家里寄去一份不祥吧？后来想出个好主意，用同色的彩笔在“die”后面加上“t”，成“饮食、节食”之意。自忖破去一劫，顿时心安理得。
直至一年后，结识了一个外语学院的朋友，“咒语”之谜方水落石出：那句奇怪的外文其实是德语。“die”是德语中一个再普通不过的冠词，发音为“地”，用法相当于英语“the”，专用以修饰阴性名词，“咒语”全句的意思是“保护世界环境”。
恍然悟过之后回头再看那神秘的图案，原来竟是世界七大洲的板块！为了这个自寻烦恼几月，真让人哭笑不得！
佛家对烦恼的摆脱解释得最简单，也最洒脱。梵志到佛前献合欢梧桐花，佛陀对他说：“放下吧！”梵志放下左手的一株花，佛陀又说：“你放下吧！”梵志又放下右手的一株花，佛陀再说：“你放下吧！”
梵志说：“我现在两手都空了，还要放下什么呢？”
佛陀说：“我不是叫你放下花，而是教你放舍从外境来的色、声、香、味、触、法六尘；从内心来的眼、耳、鼻、舌、身、意六根；以及六尘与六根相应所生的见识，把它们全部舍却，直到没有可舍的地方，才是你安身的地方。”
梵志当下彻悟。
简单的两株合欢梧桐花，包含着莫大的智慧，它闪烁的光芒足以让一个人大彻大悟，其实只用两个字就可以指点迷津，那就是：放下。放下，是一种束缚的解脱。只有体悟到永恒的真我，才能突破俗世的缠缚。六祖惠能在未修行出家之前，就已看清外在的束缚是没有意思的，惟有拨开一切外在的形式，才能体现物的本来，这才是真正的佛性。故而有一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
其实未开悟之前的佛祖和凡夫俗子一样，常常被恐惧、沮丧、愁苦、欲望、无知所束缚，所不同的是他们懂得放下，能超越束缚，最终达到一种自在的境界。
放下万物的附庸，方能显出真情灵性，放下水草的羁绊，方能透出湖水的清透。你要能放下烦恼，那自然的本色就会指引你过得精彩纷呈。
