一年一度的世界博览会结束了，亚当斯望着关上的大门，不知道自己到底从中发现了什么，也不知道应该如何研究。对于这些问题，他非常希望可以出现一位十分有思想的人，跟他交流一下所看到的一切。
也就在这个时候，兰利出现了，他给亚当斯详细讲述了关于博览会的内容，把每一个细节都与亚当斯进行了分享，并告诉亚当斯应该如何进行研究。
在兰利的讲解之下，亚当斯似乎非常认真地了解了每一个细节，知道了很多之前并不知道的事情，这让亚当斯十分满足。
如果没有兰利的出现，亚当斯可能要在外面的世界继续漂泊，继续在迷茫中度日，不知道应该朝什么方向发展。
这也让亚当斯想起了当时的培根，为了让所有的人了解他的发明，他费尽心思和所有人解释关于力的问题。但是，却很少有人明白其中的意义。
即便是亚当斯也对此没有任何认知，亚当斯的研究范畴仅限于有关力的经济问题。在随后的几年，亚当斯就在这个领域开始了自己新的研究和探索。
亚当斯的思想也开阔起来，但是，亚当斯并不知道应该如何面对这些问题。对于自己在博览会看到的这些内容，亚当斯不知道应该如何将这些事物保存在自己的大脑中。
曾经有一段时候，亚当斯还花了很大的功夫研究过马克思的思想，但是，他却无法理解这种学说，更无法从中得到进步。
对于兰利来说，他追求的是更加现实的突破和发展。对任何事情，他都抱有一种非常大度和宽容的心态，不会将自己的意愿强加到任何个体的身上。
但是，如果在博览会上没有任何新发明的突破，也就无法从根本上提起兰利的兴趣。他会放弃整个博览会，直接投身到自己新的研发之中。
兰利的兴趣主要在于新式发动机上，他将自己所有的精力都投入其中，并给亚当斯讲了许多关于动力机车的事情，其中涉及许多汽车的知识。
这些知识对于亚当斯来说，都是非常新颖的，有些他甚至没有听过。其实在1893年的时候，就已经出现了汽车，但是汽车的动力却一直不是特别顺畅，甚至十分危险。
为了改变这种状况，兰利一直希望可以发明新的动力源，让汽车可以在100千米以上的时速都非常安全。现在的汽车和稍早一点的电车以及和亚当斯差不多同龄的蒸汽机车，都具有同样的杀伤力，每一个都是十分危险的机器。
兰利还带着自己的学生进入了发电机展厅，这里的一切展品都在讲述着发电机的来历。兰利将自己的观点讲给学生听，并告诉学生，发电机所具有的巨大的动力是通过煤炭的能量转化成电能实现的。
同时，太阳的能量也可以转化成人类可利用的能源，因为太阳本身具有十分庞大的热量，是可以让人类进行使用的。
这是兰利的观点，亚当斯也渐渐了解了很多物理学的知识。亚当斯知道这个神秘的机器承载着人类未来的巨大改变和创新，对人类社会发展将起着十分重要的推进作用。
对于一位历史学的专家来说，面对这么宽阔的展厅，亚当斯更多关注的是人类将要发展的状态以及这些机器对社会的影响。
亚当斯认为，在蒸汽或者电能之间，应该存在一种能力，可以让二者实现相互转化。对一位历史学家来说，能有这样的见解已经是非常不容易的了。
要想知道关于这个问题的答案，亚当斯只能询问兰利。可是，兰利心中也有这样的疑惑，也认为这些能源之间是十分混乱的，没有任何秩序性可言。
在这些知识的影响下，亚当斯也越来越了解这些内容。亚当斯感觉到，自己在一个完全陌生的领域，得到了自己久违的成就感和喜悦感。这种感觉也只有亚当斯自己可以非常清晰地感受到，既幸福，又快乐。
亚当斯也希望，自己可以在这个全新的领域中，得到一定的发展，可以明确知道这些力的发展和经济之间的关系。
但是，由于知识水平的局限，使得亚当斯无法完成这项任务。因为，经济学毕竟是另外一门学科，物理学也是如此，两者要建立联系，需要有非常强大的专业功底。但是，亚当斯的能力还不足以将两者结合起来。
这就像是，人类这几年一直在飞速地发展和进步，甚至宣称自己即将进入一种新的宇宙状态。可是，在两种宇宙之间，根本没有一个可以通用的计算方法，这样只会使二者无法相互联系。
但是，兰利似乎已经做好了一切准备，准备迎接自己即将面临的挑战，这完全是从哲学的角度去研究物理学的相关概念，对任何人来说，都是非常新颖的。
这就如同历史学家一样，在对某一件历史事件进行陈述的时候，一定会讲到很多因果关系的存在。否则，事件便很难演变下去。
同时，有些则是历史学家根据自己所知道的结果而进行的假定，但这一切并不影响什么。也有一些人会对这些假定提出质疑，但是，没有人要求这些人必须精通所有的历史经过。
就如亚当斯，亚当斯曾经出版过很多历史方面的著作，他做这些，并不是为了任何人，而仅仅是想满足自己写书的愿望而已。
亚当斯在撰写这些历史事件的时候，就需要在自己已经了解的内容的基础之上，仔细研究各段历史之间的联系，并用自己的联想将这些内容联系起来。这个过程对于亚当斯来说是痛苦的，他即使这样做，也无法让自己满意。
这就像亚当斯当时在哈佛学院一样，亚当斯所关心的秩序，并不是别人所关心的秩序，一切都是不成逻辑的。
亚当斯不关心那些政客，也不关心其他。他只是默守自己内心的秩序，而对于这种秩序，亚当斯也没有任何办法可以很好地求出结论。亚当斯需要不断地积累知识，才能最终明白这其中的秩序。
但是，随着知识的增加，亚当斯也越来越了解到，人类社会很少存在自身的秩序。他将希望寄托在这个新的发明上，也就是力的动力上，希望它可以帮助人类寻找自身社会的秩序。
任何一个新的发明出现，都可能让所有人惊慌失措、目瞪口呆。伽利略和哥白尼就是其中的两位，还有哥伦布，他们的发现不仅向世人证实了新事物的存在，也让坚持守旧的人无话可说。
现在也是如此，所有的新事物的产生都是在质疑和恐慌中，呈现在世人面前，并最终被大家所接受。
对于这位历史学家来说，已经没有什么可以利用的资源，除了他本身以外，所有的一切都发生了转变。如果亚当斯坚持认为这种力应该有一个共同的作用点，那么只能依靠自身的吸引力去实现这种目标。
亚当斯决定在这件事上去努力，并冒险一回。亚当斯希望自己可以成功，并最终将这种射线转化成人们心中的一种信念。
这也让亚当斯想起了自己儿时，当时是在波士顿，有一位在当地最有名气的化学家，可以说是除了化学以外，对其他知识一无所知。可能，就连很多孩子都知道的贞女以及维纳斯，他都不了解。
对于亚当斯，也存在很多东西都不了解，或者不清楚。但是，亚当斯有一颗时刻准备的心，他时刻要求自己做好接受新的事物的准备，并去了解和接受它们。
这些东西的研究也让亚当斯再一次开始了自己的教育之旅，亚当斯知道，要想彻底明白其中的问题，就必须付出艰辛的努力，只有这样才可能找到其中的真谛。
但是，在这些力的研究过程中，亚当斯并没有很好地寻找到其中的联系，除了吸引力可以稍微联系一下之外，亚当斯并不知道怎么让这些力产生联系。
这就好比是维纳斯一样，可能她的力只对卢迪斯有意义，而在其他地方似乎就没有任何意义。就比如在美国，美国人似乎从来没有去关心或者去想象过这些力之间的关系，他们也不担心这些问题。
可是，这却使亚当斯十分头痛，亚当斯不明白这个在法国非常有影响力的女人，在美国竟然没有任何作用力，这样亚当斯十分不解，他不知道这其中的原因。
同时，从美国出版的这些杂志我们也可以看出，在女性的周围都有一些无花果的叶子，这也是在掩盖一种性的丑陋。
任何人都知道性是丑恶的，尤其是清教徒，他们更是讨厌性。在埃及文化中，有一些被人们非常崇拜的女性，比如雅典娜或者其他一些女神，她们都是因为自身的能力，而获得别人的尊敬和赞美。
这种能量给人一种积极向上的感觉，让所有人都为之感动，进而心生崇敬之意。可是，让亚当斯非常疑惑的是，在自己参观的这些美国学校中，没有一所学校是真正让孩子将自己的注意力集中在课本上的。
尽管这些内容是非常优秀的，但是，在现实中很少有美国人关注这些东西。这件事带给亚当斯的感觉，与他在历史教学中所感受到的无奈，是一样的。
亚当斯突然感觉到自己是那么的孤独，在这一系列的过程中，亚当斯并没有感觉到自己的任何进步，他没有发现任何有价值的东西。
在关于性的问题上，亚当斯又开始陷入自己的思考之中。亚当斯一直不断地思考，以判断自己的想法是否正确。
亚当斯在想，性是否是一种力量呢？目前看来，只有人体绘画家才会将性作为一种力量。在他们看来，性是一种可以激发人体力量的巨大能量。
但是，对于大多数人来说，性仅仅是一种爱的表现，其他任何都不能代表，也不可能给自己带来任何力量。
在很多美国人的眼中，夏娃和希律迪亚斯是两种完全不同的女性。他们更喜欢夏娃这种女性，给人一种女性的美。
在美国，性是很少被人提及的，也不愿意被人提及。他们的生活以及道德标准，都不允许他们提及有关性的话题。
同时，也没有任何突出的性问题引起历史学家的关注。对于亚当斯来说，除非他可以在这里找到有关能量的问题，否则，他也不会去关心所谓的贞女以及性的问题。
亚当斯继续在大厅中徘徊，希望在这里能够寻找到一些新的发现。
亚当斯每一次都喜欢在谢尔曼将军的塑像前停留，并且在这里沉思一段时间。这个将军塑像是圣高丹先生雕刻的，圣高丹先生也在巴黎。每一次雕刻的时候，圣高丹都很喜欢听取别人的意见和建议，也愿意听取其他雕塑家的不同观点和看法。
但是，他却是一位少言寡语的艺术家，其他艺术家却不是如此。圣高丹的生活十分简单，没有任何过多的限制和要求，他只要求自己做自己想做的事情，这样就足够了。
所有的名望和奉承，在他看来都是虚名，他并不想要这些内容。他只想用自己的双手用心完成每一件作品，很好地诠释出这件作品所要表达的意义。这就是圣高丹，可以很明确地感受到这件作品所表现出来的精神世界的力量。
这个夏季，亚当斯的身体状况并不很好。但是，他还是希望可以和圣高丹小聚一下，跟他一起吃饭或者散步。对于圣高丹，他也会反过来回请亚当斯，让亚当斯可以观看自己的创作过程。
有时候，圣高丹会带亚当斯去一些自己喜欢的地方。他带亚当斯来到法国教堂，到这里来研究自己的雕塑艺术。在这个时候，亚当斯也才明白过来，圣高丹并不是为了他，而是为了自己的研究才来到这里。
想到这些，亚当斯笑了，并开始在这些雕塑面前朗诵吉本的名句。但是，亚当斯的存在基本上对圣高丹没有任何影响，他依然在全神贯注地观看这些雕塑艺术。
再反过来看亚当斯，他的举动甚至给人一种幽默感。只见他一个人独自站在那里，念着没人关心的语句。这种状况下，似乎又多了一分凄凉。
但是，从亚当斯的朗诵中，可以听出吉本的一些缺失，就是忽视了贞女的问题。但是，在吉本的那个世界，似乎贞女问题还没有存在。
反观圣高丹，和亚当斯一样，都是只具备了一半的能力。圣高丹从出生开始，就忍受着饥饿以及各种贫困带来的痛苦。亚当斯则从来到这个世界开始，就被各种不同的思想不断摧毁着自己的意志。
在圣高丹的艺术中，有一种说不出的力融入其中，尤其是在为谢尔曼将军所做的雕塑中，更是可以明显地发现这一点。
圣高丹的雕塑中所体现的美国元素以及力量的结合，都让亚当斯由衷敬佩。对于米开朗琪罗的艺术，亚当斯用了很长的时间，才逐渐让自己的内心接纳。
但是，贞女和维纳斯却一直在亚当斯心中出现，他开始意识到，这其中富有的能量是十分巨大的。
这种力量，与现实生活中可以促进火车以及汽车前进的能量是不一样的，这是一种来自人类心灵深处的能量，并让所有人感受到一种触动。这种力量是可以通过艺术表达出来的美，而那种动力的力量却无法很好地进行表达和诠释。
在动力学中，动力对于机械师来说，都是可以运用公式或者程序计算出来的。只要是动力中的力，都可以通过交换或者比较的方法，将这个力的大小进行计算。对于机械师来说，只要花费一定的时间，就能知道两点之间直线最短。
任何工程师都不会再浪费时间和精力去印证这些内容的正确性和真实性，也不会一直徘徊在这个问题上。就像是指南针或者三角，这对于工程师来说，都是十分重要的。
贞女其实也是如此，她的内在有一种非常强大的自然之力，是任何普通人所感受不到的。只要认真研究，就会感受到那股力量的存在。这就是作为历史学家的亚当斯所关注的东西。他希望可以从贞女身上，寻找到她的价值所在。
所以，亚当斯更愿意接触贞女，而且他认为，自己可以理解贞女内心的力量。但实际上，这只是亚当斯一厢情愿的想法，他并不是什么事情都知道。
亚当斯花了很长时间研究相关内容。可是，亚当斯得到的回报却是没有任何结果。这时的亚当斯感觉，自己就像回到了在德国学习的状态中，一切都是那么的懵懂和无知，自己没有方向感，也不知道该向何方前进和研究。
对这些知识的研究，就好像让亚当斯进入了丛林的深处，他越来越迷茫，没有任何新的认识。亚当斯也没有找到这些力的来源，更不知道如何准确计算出这些力的大小。直到1900年，亚当斯很清楚地明白，整个社会的力是在不断地增加和扩充的。
但是，他无法寻找这个力背后的东西。教育也在这种无知中逐渐消失，也不知道应该如何前进和发展。眼前的路充满了荆棘和迷雾，不知道前方在何处。所有的人都需要不断摸索才能找到前进的方向，亚当斯也不例外。他努力前行，希望可以找到希望的灯塔。
一切都是迷茫的。在经过了长期的努力后，亚当斯获得了非常丰富的资料。对于这些资料，只有经过非常专业的整合，才能得出最后的结论。
但是，亚当斯非常努力，他认真地将各种资料进行归纳整合，从中获取自己所需的内容。这个过程非常繁杂，亚当斯也花了很多时间。直到这个冬天快要结束的时候，亚当斯才做完自己所有的工作。这个时候，展览会已经结束很长时间了，亚当斯也没有任何理由继续留在这里了。于是，在1901年1月，亚当斯踏上了自己的返程之旅。
“亨利·亚当斯的教育启示”
由于社会环境的影响，孩子小小的脑海中已经充满了成见。父母要让孩子保持开放的心态，愿意接受新事物以及自己原本排斥的事物。
在开放心态时，不能只是有选择地开放，对于自己喜欢的就吸收，不喜欢的就视而不见。而是要让孩子坚持原则，选择好的事物进行吸收。
