泰国一年中有着各种丰富多彩的传统节日，可称得上是一个节日之邦。主要年节有元旦、宋干节、华人春节等。宗教性节日有万佛节、三宝节、守夏节等，都是佛教节日。生产性节日，有春耕节和水灯节等。国家纪念日有国王登基纪念日、王后寿辰、国王寿辰（万寿节）、宪法日等。
泼水节的祝福泼水节真正的名称是宋干节，是泰国最重要的传统节日之一。原先节日是按泰国阴历定的，后来政府为了国外游客旅游方便，规定按公历过节。节日共三天，即每年公历4月13至15日3天，这是泰国的新年，相当于中国的春节。
宋干节源于印度婆罗门教的一种仪式。教徒每年有一个宗教节日，到河边沐浴，洗去身上的污秽，荡涤一切邪念、罪恶。而年老体迈、残疾等行动不便的人，就需要其子女或邻近的年轻人挑水回去，给这些人泼水洗罪。宋干节随婆罗门教的流传而带入中南半岛各国。我国西双版纳的傣族的泼水节就相当于泰族的宋干节。宋干节正值泰国春耕前夕，雨季即将来临，酷热的季节也将离去。
这一天，泰国人民举行各种各样的庆祝活动来迎接他们的新年，这些活动主要有：一是浴佛。善男信女们手捧香烛、鲜花、食品等礼物，成群结队地到寺庙听经文、祈祷祝福，僧侣把桃枝放在盛有花瓣香水的瓶中然后再撒到人们头上。然后把佛像从莲花座上请到院里，用黄姜粉水和香水淋洒，这就是浴佛。二是堆沙。据说，活动的由来是因为平日信徒们去佛寺上香礼佛，出来时脚底都把佛寺里的泥沙带出来，久而久之，佛寺的沙土就少了，所以每年宋干节前后，很多人带着盛沙器去河边搬些沙来放在佛寺中。沙可以供佛寺内修缮或修建其他建筑用，也可用于填坑、平路以及防止野草丛生等。三是放生。据说，古时有一佛寺的老和尚，一日屈指一算，知道寺内有一小沙弥在短期内寿数将尽，于是他准许这个小沙弥最后一次回家探亲，但老和尚没向小沙弥讲明给假探亲的原因。小沙弥探亲回来，路过田地，见一群鱼在即将干枯的池沼里挣扎。于是，小和尚把鱼群捧出，放入近旁的河水之中，然后回到佛寺，拜见老和尚。老和尚见小沙弥没死，十分惊讶，待问清情况后，才醒悟到并非自己算错，而是小沙弥的善行使自己增寿，逢凶化吉。这事传扬出去，人人起而效仿，放生习俗蔚然成风，相沿至今。当今，人们将自己平日喂养或买来的鱼、鸟等观赏动物，提着送到野外放生。四是庆祝游行。游行包括花车游行、巨象游行、歌舞表演等内容。等候在路旁的观众准备好一勺勺清水，待游行队伍走近时，便向他们尽情泼去。按照传统习俗，谁被泼得最多，谁就是最受欢迎的有福人。此外，游行队伍中最引人注意的莫过于宋干美女花车。花车被装饰得五彩缤纷，富有民族特色。花车上坐着四五个美艳的盛装少女，正中端坐的一位少女往往是最漂亮的，她就是“宋干美女”。五是泼水。泼水贯穿在整个节日庆祝活动中。有的第二天就开始泼水为戏，人们端着大盆小盆的净水互相倾泼追逐，这种活动一直延续数日，欢乐不衰。泼水除代表送旧迎新之外，还标志着干燥季节的结束，农民需准备开始耕种。人们相信泼水越多，这一年便越会风调雨顺、五谷丰登。
湄南河畔的水灯节水灯节也是泰国的主要传统节日，在民间已经流传了800多年。在这个节日里，在泰国的大街小巷，勤劳的妇女们在自家门口或店铺门前，聚精会神地制造各种漂亮的水灯。水灯的材料以香蕉树干和香蕉叶为主。妇女们以熟练的手法，用刀把香蕉树干横切成圆块状，每块大约三英寸厚，这就是水灯的底部。水灯能够漂浮，全靠圆茎块内充满空气和疏松的结构。接下来就是灯身的部分，她们把新鲜的香蕉叶片，或翻或卷或切或割，并以小枝条围绕香蕉圆块来固定。各种款式的水灯，不到一炷香的功夫就摆了出来。水灯看似简单，却包含了人们世代的辛劳和情怀，还有那握在手中的香蕉叶淡淡的清香。
入夜，河岸边以粗竹竿搭起一座平台，伸出河面，让有心人容易接触河神。晚上8点人潮最旺。泰国人做事向来不马虎，祭祀仪式更不用说。男女老幼换上干净整齐的衣服，尤其是妇女，紧身的泰式传统服饰，婀娜多姿，双膝跪拜在水神面前，手捧燃烛的水灯，让焚香从身边飘过，心中祈求的是平安、健康、幸福。许愿后，双手轻轻把水灯放在水面，又惟恐不小心把烛光弄熄，灭了心愿，妇女们送走水灯时，连呼吸都要加倍小心。河水静静地流着，水面上布满燃着香火的水灯，大的像王莲，小的像葵花，一盏盏荷花灯栩栩如生，在水中飘荡，湄南河变成了一条五彩河。
燃放孔明灯也是庆祝仪式之一。孔明灯是以竹片纸糊成的白色灯笼，高约2米，直径约0.5米，灯笼底部开口的部分以铁丝架支撑，支架中间点燃蜡烛或浸湿的油布，以热气球上升的原理让它徐徐向黑暗的天空飘去。要让孔明灯升空并不容易，必须小心翼翼，看着风向行事，往往一不留神，灯笼还没升空就在地上化作一团火球，此时最高兴的当然是看热闹的小孩子们。大家相信孔明灯会把一整年的晦气、厄运带到九霄云外。
万佛节阴历3月15日为万佛节。传说，佛陀在世期间，有1250位罗汉不约而同地于同一日来朝觐佛陀。这一天正值3月的月圆之日，而这些罗汉都是经由佛陀剃度的弟子。这就是万佛节的来历。
泰国的佛教徒早在阿育陀耶王朝时期就开始纪念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开始举行庆祝仪式，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国人民传统的佛教节。政府也举行庆祝万佛节仪式，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带着鲜花、香烛和施舍物品前往附近寺院，进行施舍、焚香、拜佛活动。国王也在玉佛寺斋僧。晚上请和尚念经，和尚念经毕，国王点燃佛寺1250枝蜡烛，然后听和尚讲经，诵经祝福。现今，大多数节日仪式没变，只是点燃1250枝蜡烛的做法改成点一定数量的“长明烛”，撒茉莉花，长明烛通宵点燃在佛殿中。在万佛节，有些善男信女还持守五戒或八戒以表示对佛教的虔诚。
守夏节与解夏节守夏节为期三个月，从泰历8月16日至11月15日。守夏期结束之日称为“解夏节”。此节的由来是：当佛祖在世时，黎民百姓们抱怨僧侣终年云游不息，甚至于雨季因僧侣到处游荡，踩坏了刚完成犁播插种的稻田。在佛祖得知后，就限令每年雨季三个月中，僧侣均应驻守在寺中不得外出。
泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫僧将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶糍粑。同时奉献蜡烛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，以表示对佛教的虔诚。
每年泰历11月15日为解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居兢节等，是泰国重要的佛教传统节日之一，此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的善男信女将施舍的饭食放入僧钵内。在曼谷金山寺举行施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，人们还要进行奉献僧衣，及施放黄布等布施活动。
