“原文”
太宗曰：“古者出师命将[1]，斋[2]三日，授之以钺[3]曰：‘从此至天，将军制之。’[4]又授之以斧曰：‘从此至地，将军制之。’[5]又推其毂[6]，曰：‘进退唯时[7]。’既行，军中但闻[8]将军之令，不闻君命[9]。朕谓此礼久废，今欲与卿参定[10]遣将之仪，如何？”
靖曰：“臣窃谓圣人制作，致斋于庙者，所以假威[11]于神也；授斧钺又推其毂者，所以委寄以权[12]也。今陛下每有出师，必与公卿议论[13]，告庙[14]而后遣，此则邀以神至矣。每有任将，必使之便宜从事[15]，此则假以权重[16]矣，何异[17]于致斋推毂邪？尽合[18]古礼，其义同[19]焉，不须参定[20]。”
上曰：“善。”乃命近臣书[21]此二事，为后世法[22]。
“注释”
[1]命将：任命大将。
[2]斋：斋戒。
[3]钺：古代兵器，与斧一起用来象征兵权。
[4]从此至天，将军制之：见《六韬·龙韬·立将》。意思是从此上至天的事情都由将军全权处理。
[5]从此至地，将军制之：见《六韬·龙韬·立将》。意思是从此下至地的事情都由将军全权处理。
[6]毂：一种战车。
[7]时：时机。
[8]但闻：只听从。
[9]君命：君王的命令。
[10]参定：参照制定。
[11]假威：假借神威。
[12]权：军权。
[13]议论：商议。
[14]告庙：告于祖先之庙，求得保佑帮助。
[15]便宜从事：见机行事。
[16]权重：权力大。
[17]何异：有什么区别。
[18]合：符合。
[19]同：相同。
[20]参定：参照制定。
[21]书：记载。
[22]法：法度，尺度。
“译文”
唐太宗说：“古时出兵作战任命大将时，君王必先斋戒三天，然后将钺授给他说：‘从此上至天的事情由将军全权处理。’又将斧授给他说：‘从此下至地的事情由将军全权处理。’又推着他的车子说：‘军队进退由你根据情况决定。’出发以后，军中只听将军的指挥，不等待君王的命令。我以为这种礼仪早已废弃了，现在想和你参照古礼制定遣将的礼仪，你看如何？”
李靖答道：“我认为圣人所制定的在宗庙斋戒的礼仪，是为了假借神威；授给斧钺和推毂，是为了授给将军以军权。现在陛下每当出师作战，必先与公卿商议，并祭告宗庙而后派遣大将，这样假威于神的礼仪算是做到了。每当任命大将，必使他们见机行事，就是给了他们很大的权力。这与斋戒推毂有什么区别呢？这是完全符合古礼的，其义也相同，所以不须再来参照制定了。”
唐太宗说：“好。”于是就命近臣记载上这两件事作为以后遣将的法度。
