客：通过讨论，我们比较清楚地认识到说话人所处的社会地位与说话的关系，以及如何看待言语个性化问题。此外，还有应当注意的问题吗？
主：我们前面说过，认清说话人在社会关系中的地位，是用好语言工具的关键，这是就总体原则来说的。此外，也可以分成一些小问题来研讨。
第一，注意称呼。说话是双向的，先开口说话的人总得要给听话人打一声招呼，这是起码的礼貌。最常用的是称呼，如父亲、叔叔、先生、同志、老张、小李、书记、主任等，这都是在社会关系网络中定性的，可以根据实际情况选用。但选用什么，有时可以表现对人是否尊重或者有感情亲疏之分。比如前面所举的鲁迅《故乡》里的闰土，少年的闰土把“我”叫做“迅哥儿”，中年后的闰土却将“我”称作“老爷”，表现了“我”和闰土之间“已经隔了一层可悲的厚障壁了”。鲁迅小说《端午节》描写官僚兼教员的方玄绰对他太太的说话：
⑩“喂，怎么只有两盘？”听了“不高尚说”这一日的晚餐时候，他看着菜蔬说。
他们是没有受过新教育的，太太并无学名或雅号，所以也就没有什么称呼了，照老例虽然也可以叫“太太”，但他又不愿意太守旧，于是就发明了一个“喂”字。太太对他却连“喂”字也没有，只要脸向着他说话，依据习惯法，他就知道这话是对他而发的。
（鲁迅《呐喊》）
这种称呼反映了旧社会夫妻之间男尊女卑的不平等关系，有鲜明的时代性。如果今天人们见面仍用一个“喂”字称呼，就是失礼、无教养的表现了。
现在，我们是社会主义国家，人与人之间平等相待，人们志同道合地为建设社会主义这个共同目标而奋斗，在改革开放前，人们普遍称呼“同志”。但“同志”多带有一种严肃或生疏的意味，不如称呼“老张”、“老李”更随和亲切。例如：
[11]韩培生对蛤蟆滩居民们的情况也比较熟悉了。下河沿梁生宝互助组的几户人，更把他当做自己里头的一个，再没有人生疏地叫他“韩同志”了。“老韩！老韩！”女人和娃们都这样喊他。他知道：农村群众把党和政府派下来的干部，不管年纪大小、职位高低，统称老张、老李或老王的时候，那里头已经带着了解、亲热和尊敬的混合意味了。
（柳青《创业史》第一部）
[12]“队长，”小王称他做队长，不像平常一样，亲亲热热地叫他老肖或肖祥同志，“我想不通，我们干啥要把韩老六放了？”
（周立波《暴风骤雨》）
我们从以上两例的比较可以看出，称呼职务不如叫同志亲热，叫同志又不如叫老张、老李随和，这说明选用称呼是有讲究的。称呼是对人的身份标志，也是对人的礼貌表现，如果称呼失当，不仅说话不能继续进行，往往还会自取其辱。例如，曹禺《日出》描写大丰银行的秘书李石清对他的经理潘月亭的称呼前后变换情况：当李石清还是潘月亭手下一个穷秘书的时候，他对潘月亭总是卑躬屈膝地称呼“潘经理”，或敬称“您”。后来，他抓着银行“抵押房产”行将破产的把柄，从而要挟得到襄理职务，并为潘经理买股票似将赚大钱的时候，就得意忘形地对潘经理直呼“月亭”，也一改敬称屡用“我跟你说”、“我告诉你”的口气说话。这就形象地表现出李石清前后地位和身份的变化。所以，潘经理辞退他时说了这样一段话：
[13]潘月亭：（由身上取出一个封套）李先生，这是你的薪水清单。
……
潘月亭：（点起雪茄）好，我不陪了。你以后没事可以常到这儿来玩玩，以后你爱称呼我什么就称呼我什么，你叫我月亭也可以；称兄道弟，跟我“你呀我呀”地说话也可以，现在我们是平等了！再见。
（曹禺《日出》）
称呼的变换表明了人际关系的变换，也就是人的社会地位和身份的变换。汉语人称代词的指称也有敬称和通称之别，如“您”和“你”，这都需要注意。汉语第三人称代词“他（她）”在特殊情况下，有时还隐藏着亲昵的含义。例如，《雷雨》描写周繁漪和鲁四凤的一段对话：
[14]周繁漪：你父亲干什么呢？
鲁四凤：不知道。——他说，他问太太的病。
周繁漪：他倒是惦记着我。（停一下）（忽然）他现在还没起来么？
鲁四凤：谁？
周繁漪：（没想到四凤这样问，忙收敛一下）嗯——大少爷。
鲁四凤：我不知道。
周繁漪：（看了他一眼）嗯？
（曹禺《雷雨》）
谈话开头，周繁漪问四凤父亲（鲁贵）干什么？四凤回答时用“他”指代她父亲，这是通常的称代。接着，繁漪由“他”（鲁贵）而联想起“他”（大少爷周萍），转变话题“他现在还没起来么？”听话人四凤不知道所指，接不上话题，故而反问“谁？”繁漪才觉得问话失言，便“忙收敛一下”说“嗯——大少爷。”因为繁漪与大少爷有乱伦关系，并且知道四凤同大少爷也有不正当关系，所以繁漪暗转话题用“他”来指代，这符合繁漪的身份和心理活动。用第三人称“他”来指代“心上人”，更符合汉民族的语用习惯。
再如《暴风骤雨》中的一段话：
[15]郭全海说：“叫杜善人过来，大伙再好好问他。白大嫂子你跟‘她’一起，到西屋去问娘们。”
白大嫂子临走，冲着郭全海低声逗笑说：“你说的‘她’是谁呀？”
经这一问，郭全海满脸发烧，好像做了见不得人的事似的……白大嫂子拉拉刘桂兰的手，跟她逗乐子，笑说道：“来来，郭团长的‘她’，咱们快上西屋去。”说得刘桂兰满脸通红。
（周立波《暴风骤雨》）
因为郭全海同刘桂兰产生了爱情，他不指名地随口说出了“她”，这个“她”含有特殊亲密的情意，经白大嫂子点破“她”所指代的秘密后，郭全海和刘桂兰都感到很难为情。
第二，把握话题。话题是说话人说话内容的核心问题。说话人和听话人都必须紧紧围绕一个共同话题交谈讨论，说话才能顺利进行下去。如果我说东，你说西，或者中间岔题，说听双方没有一个谈话的中心，交谈就无法继续进行。
曹禺在《北京人》中所描写的江泰就是一个非常典型的说话转移话题的人。当江泰的岳丈被逼得要卖棺材还债的时候，江泰忽然冲出家门，说去借钱还债，直到第二天被警察押送回家。下面是这场对话：
[16]警察：（非常懂事地）对不起，昨儿晚上委曲这位先生在我们派出所——
江泰：你放屁！北京饭店！
警察：（依然非常有礼貌地）派出所！
江泰：（大怒）北京饭店！（指着警察）你们的局长我认识！你看，这是我的家！我的老婆！（莫名其妙地顿时忘记了方才的冲突，得意地）我的岳父曾皓先生！（忽然抬头，笑起来）你看哪！（指屋子）我的房子！（一面笑，望着警察，一面含含胡胡地指着点着，仿佛在引导人家参观）我的桌子！（到自己的卧室门前）我的门！（于是就胡里胡涂走进去，嘴里还在说着）我的——
（曹禺《北京人》）
这原本应该是围绕江泰借钱还债的话题展开，却变成了仿佛引导人家参观他的家的闹剧，南辕北辙，不知所以。
[17]陈白露：乔治，我想求你一件事。
张乔治：说吧。你说话没有不成的。
陈白露：有一个人，想要跟我借三千块钱。
张乔治：哦，哦。
陈白露：Georgy，你能不能设法替我弄三千块钱借给这个人？
张乔治：那……那……就当要……另作别论了。我这个人向来是大方的。不过也要看谁，你的朋友我不能借。不过要是你借这么几个钱花花，那自然不成问题的。
陈白露：（勉强地）好！好！你就当是我向你借的吧。
张乔治：露露要跟我借钱？跟张乔治借钱？
陈白露：嗯，为什么不呢？
张乔治：得了，这我绝对不相信的。No，no！这是我绝对不相信的。（大笑）你真会开玩笑，露露会跟我借钱，而且借这么一点点钱。啊，小露露，你真聪明，真会说笑话，世界上没有再象你这么聪明的人。好了，再见了。（拿起帽子）
（曹禺《日出》）
例[17]是陈白露跟张乔治的对话，话题就是“借钱”。但张乔治圆滑老练，既不说“借钱”，也不说不借，逗得陈白露不愠不火，便溜之大吉，这是另一种转移话题的方式。
[18]李石清……现在您可以放心，我们这一次公债算是买对了……
潘月亭：是……是……是，我听福升说你太太——
李石清：那我知道，我知道。——我跟你说，我们说不定有三十万的赚头……
潘月亭：是的，是的，是你太太催你回去么？
李石清：不要管她，先不管她。我提议，月亭，这次行里这点公债现在我们绝对不卖了……
潘月亭：石清，你知道你的儿子病了么？
李石清：不要紧，不要紧。——我看我们还是买……
潘月亭：石清，你还是先回家看看吧，你知道你儿子病得很重么？
（曹禺《日出》）
例[18]中李石清才当三天襄理就得意忘形，拿他做公债生意赚钱的好消息向大丰银行经理潘月亭献殷勤。可是潘月亭却不接话茬，一再转移话题，让他回家看孩子，言外之意是，你该滚蛋了。这样描写，不露形色地把潘月亭阴险毒辣的心理透彻纸背。
[19]丁务源是哪里的人？没有人知道。他是一切人——中外无别——的乡亲。他的言语也正配得上他的籍贯，他会把他所到过的地方的最简单的话，如四川的“啥子”与“要得”，上海的“唔啥”，北平的“妈啦巴子”……都美好地联结在一处，变成一种独创的“国语”；有时候还加一半个“孤得”，“夜司”，增加一点异国情味。
他老在说话，而且没有说什么。“是呀”，“要得么”，“好”，这些小字眼被他轻妙地插在别人的说话中间，就好像他说了许多话似的。
（《老舍短篇小说选·不成问题的问题》）
例[19]中的丁务源好像“老在说话”，“说了许多话”，但是，他却“没有说什么”，即没有一个核心话题。作家这样描写丁务源的言语个性，巧妙地揭示了他世故圆滑、善于逢迎的丑恶灵魂。
对于转移话题，必须辩证地看待。一般来说，交谈双方希望保持同一话题，共话衷肠。但有时候交谈的一方不想继续就这个话题谈下去，也可以终止或转换话题。我们再举两例古代故事：
[20]孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子於其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”
王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”
王顾左右而言他。
（《孟子·梁惠王下》）
[译文]孟子对齐宣王说道：“您有一个臣子把妻室儿女付托朋友照顾，自己游楚国去了。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”
王说：“和他绝交。”
孟子说：“假若管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎样办呢？”
王说：“撤掉他！”
孟子说：“假若一个国家里政治管理得不好，那又该怎么办呢？”
齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
例[20]中孟子使用类推法从家事到国事一步步推进，使齐王进入圈套，所以齐王不得不“顾左右而言他”，转移话题。
[21]庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
（《庄子·秋水》）
例[21]记载的“濠梁之辩”是千古绝唱的反驳与辩护的典型。庄子（约公元前369—公元前286年）与惠子（约公元前370—公元前310年）是战国时期伟大的思想家，是善辩之士。这里辩论的话题是庄子是否知道“鱼的快乐”。惠子用“您不是鱼，您怎样知道鱼的快乐”来反驳庄子的论题。人和鱼不是同类，按照思维规律，非同类不能类比，惠子的反驳是正确的。然而庄子却转移论题（即偷换话题）说：“您惠施既然知道我已经知道还反问我，而我是在濠梁上知道鱼的快乐的。”庄子把惠施驳难“您怎么知道鱼的快乐”，偷换成“您已经知道我知道还问我”，并进而辩护说，“我在濠梁上知道鱼的快乐的”，可是惠施并不是问他在什么地方知道鱼的快乐的！“濠梁之辩”表面上庄子是胜利者，实际上，他是转移话题，答非所问！
第三，要言行一致。言行一致是我国语言（言语）研究的优良传统。孔夫子教育他的弟子说“君子耻其言而过其行”，“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，不要说空话、大话，说了不能做到。毛泽东提出端正文风，反对党八股，也说的是人的言行要求真务实，反对夸夸其谈、哗众取宠。现在有些干部开会讲话，套话连篇，不着实际，使人厌烦。
[22]李有才说：“章工作员开会，一讲话还不是一大响？误不了！”小顺道：“这一回是选举会，又不是讲话会。”有才道：“知道！不论什么会，他在开头总要讲句‘重要性’啦，‘什么意义及其价值’啦，光他讲讲这些我就回来了！”
（赵树理《李有才板话》）
例[22]说明，很多干部讲套话已成为我们这个时代的一大弊病。在时间就是金钱的时代，大家都应该爱惜时间，真抓实干，反对套话。
最可怕的是言行不一，说假话。《孟子》一书中记有一个说假话的事例，至今读起来，都使人感到无地自容。
[23]齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将目间良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此——”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！
（《孟子·离娄章句下》）
[译文]齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次外出，一定要吃得饱饱的，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来，完全是一些有钱有势的人物。他妻子便告诉他的妾说：“丈夫外出，一定吃饱喝醉而后回来；问他同些什么人吃喝，那完全是一些有钱有势的人物，但是，我从来没见过有什么显贵人物到我们家里来，我准备偷偷地看看他究竟到了些什么地方。”
第二天一清早起来，她便尾随在她丈夫后面行走，走遍城中，没有一个人站住同丈夫说话。最后一直走到东郊的墓地，他又走近祭扫坟墓的人那里，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处去乞讨了——这便是他吃饱喝醉的办法。
他妻子回到家里，便把这情况告诉他那妾，并且说：“丈夫是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟是这样的……”于是她们两人便共同在庭中咒骂着，哭泣着，她丈夫还不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风。
由君子看来，有些人所用的乞求升官发财的方法，却不使他妻妾引为羞耻而共同哭泣的，是很少的。
这种说假话讨生活的人，家庭必将解体，夫妻必将分离，用此办法去乞求升官发财的人，真是无耻之尤！
说话的语境
