第16章 恐惧

本书分为“读懂”马克思——马克思新唯物主义史观“社会形态”、“经济的社会形态”的学说与中国社会历史的发展、马克思社会与人的发展理论研究两篇，内容包括：所谓“五种”“社会形态”说有违马克思新唯物主义史观“社会形态”、“经济的社会形态”的论述；马克思原著中新唯物主义史观内涵与“社会形态”、“经济的社会形态”的本义等。

本书先从整体上对中西方哲学的几个重要发展阶段和代表性思想家加以对比，而后选取了中国哲学史上最重要的九个流派思想，深入各派哲学文本，分别作详尽的评述，其援西入中的研究进路和精辟观点在同时期的中国哲学著作中可谓独树一帜。

从特征看，中国的社会和教育充满了激情、理想主义、英雄主义（追求集体利益的英雄），表现为伟大、理想、超越和神圣；西方的社会和教育表现为理性、功利主义、实用主义（追求“个体”自由的英雄），特点是平凡、现实、适应和世俗。在中国，道德义愤常常是正当的，比如劫富济贫；在西方，法制理性衡量一切，尽管“市场失效”会造成“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现象。比如，曾经的中国退休工人的工资比科学家高的现象，虽不合理却合乎人情；西方的科学家工资比工人高十倍，不合人情但是合理（合法）。

王守仁是明代中叶的著名哲学家。他的心学思想，以一种“活泼泼”的自我意识和主体精神，冲破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，风靡晚明，启迪近代，影响至今。在《传习录》中，王守仁对程朱理学以外在于主体的“理”为本体的思路进行了抨击，指出：“朱子所谓‘格物’云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求其所谓定理者也。是以吾心而求理于事事物物之中，析‘心’与‘理’而为二矣。

《幽默心理和幽默逻辑》主要内容包括：交流之难源于人性本身、幽默、诡辩和雄辩、把颠倒黑白的胡话转化为幽默等主要幽默心理相关概述。

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传说中的预言，女娲降临，神灵将出梦魇之夜，血色圆月使徒破封，灾难难免……女娲神女的出现，各界陷入一片混乱之中，各各都让为那个女孩是灾星，都要她去死，都被长老界的长老拦下……五年后的光暗争锋的开始。光明界和圣灵界成了攻击对象，光明界光明之主和后被杀，圣灵界成员失踪，公主失忆……十二年后两个少女相遇发生了很多事……

在凌摩大陆上，一个天资聪颖、英俊挺拔的少年，从一个被别人瞧不起的剑王之子，在凌摩帝国的边城摩州，带着被别人猜疑的凶险，带着父亲被谋杀的仇恨，带着被郡主退婚的耻辱，开启了他的剑神之路。

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十七岁的秦翰只是一个不良学生，原本应该一成不变的生活，直到在某一天如同往常一样上学，却遇到了一个胆小的女孩，在这里开始，一切渐渐开始的改变。注：不敢说什么不TJ，但至少有十几万的存稿，请放心收藏……

我为你谱一曲长安戏，戏终才子佳人美满，手边紧握的却不是最爱的那一个

他在死亡的逼迫下，他在仇恨的催促下，他在四处被驱逐的屈辱下，不得不一步一步的走向更高的高峰。他在这途中，开始对天道的不公而怀恨在心，辰风：我命由我不由天，天若灭我我灭天！

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你的世界，我曾深陷过。你的温暖，我曾渴望过。晃过多年，现在谁不疼惜，曾经那个少不更事的自己！小说是几个女生共同成长和陪伴的校园故事！如果你愿慢慢看，我愿静静写，我相信，有些情绪你定会感同身受！

【原创作者社团『未央』出品】：愿得一人心，白手不相离。 这是烟萝的期许，亦是她今生无处可逃的宿命。