十月初，杨梅果早已了无踪迹，只有满眼的绿，在微风里，像涌着波涛的海。一条弯弯曲曲的林荫路，是游船，载着我的渴望和好奇，乘风破浪，驶向雪峰寺。
雪峰寺？是建在常年积雪的高山上吧？通体是雪白的吧？是可以和白云对话的吧？想象里，一座云雾缭绕的寺院，晨钟暮鼓，映着雪光，庄严肃穆，又充满温暖。
然而，福建南安康美镇的杨梅山上是不下雪的。
跟着路，带着疑惑，穿过由赵朴初先生题着“庄严国土”四个字的牌坊式山门，转过最后一个弯，转过最后一棵树，当依山而建，有着层次分明、迂回婉转的白石栏杆护着的长台阶，有着错落有致的殿堂，有着朱墙红瓦、斗拱飞檐的雪峰寺出现在眼前的一刹那，我张大了嘴巴，脑际不由闪过布达拉宫的影像——虽然，雪峰寺远没有布达拉宫那么高大巍峨，独立苍穹，但在古木成林，巨石成群，清静幽深，碧波荡漾的杨梅山下，她是那么金碧辉煌，壮观气派，摄人心魄。
过停车场，站在大门前的平台上凭栏南望，见草木森森，溪水如玉，远山如黛，良田屋宇星罗棋布。正如南宋大儒朱熹联中所言：地位清高，日月每从肩上过；门庭开阔，江山常在掌中看。缓步径西侧，回龙阁的身影倒映在放生池内，数不清水中有多少生命，在佛的庇护下过着悠然自得的日子。转过身，目光落在依山而砌的石墙上，墙上有民国丁卯年，中华佛教会会长圆瑛所书的“松风水月”四个字，自然流畅的字体，与墙前的莲池相映成趣。仿佛看见，在夏日的夜晚，如梦如幻的松涛声里，池内月光如缎，而怒放的莲花，如凌波仙子般翩翩起舞。
跨过院门，还不曾进入大殿，只是站在殿堂围成的四合院里，就已经感受到佛无处不在的目光。捂住怦怦乱跳的心，感觉到虔诚汩汩升起。包裹在这样的目光里，包裹在缭绕的香烟和阵阵梵音内，便觉得自己是平安和幸福的，这平安和幸福，会相伴一生一世。
随着脚步的移动，景物的变换，心中那个疑惑打成的结，被一只灵巧的手，慢慢的，一点点地解开——
雪峰寺从南宋走来，近千年的岁月，几经兴衰，历经沧桑，各任住持苦心经营，接待了无数善男信女，留下无数名人来访的印迹。我看见他们穿着各式各样的衣裳，穿梭在殿堂里，在佛前焚香叩拜，在禅房与住持谈经说法，在寺内外吟诗作对、挥毫泼墨。那些飞扬灵动的词句，化成烫金的字，在匾额，廊柱和摩崖上熠熠生辉，让人感觉到雪峰寺历史的厚重与饱满。
华严殿后左侧，靠青山、伴古木、依修竹、小巧精致的晚睛亭，就是为纪念三老在雪峰寺会合而修建。太虚洞和转逢塔也因此得以重修。
那是1929年岁次已巳除夕，弘一法师和太虚法师不约而同来到雪峰寺，和当时的住持转逢和尚挑灯夜话，共迎新春。那一夜，禅房内烛火通明，香烟缭绕。三位高僧谈笑风生，讲经说法，妙语如珠。祥瑞之气从禅房溢出，充满整个杨梅山。这段千古佳话与奇缘，刻在晚晴亭内的石碑上，与亭左巨石上太虚法师的即兴诗相呼应，让那个山水也为之动容的日子清晰如昨。
晚晴亭旁有山路，崎岖蜿蜒在遮天蔽日的林木中。沿路到半山腰，便是太虚洞。太虚洞本为天然洞穴，民国17年戊辰，陈敬贤、苏慧纯在洞口砌墙成屋，起名太虚洞，供转逢和尚居住。因此，太虚洞是善缘结的善果。此时，洞旁绿树成荫，藤蔓攀延，野花点点。洞前是阶梯状茶园，茶香扑面，视野开阔，如农家小院儿般亲切随和。透过洞内大小不等的石缝，可看到绿树与蓝天。住在这样的环境里，与大自然共眠，心胸会与天地一样宽广无边吧！
沿洞前小路往右拾阶而上，是转逢舍利塔。岩石砌成的塔身静静地站在平台上，看日出日落，听林涛鸟鸣，任风吹雨打，时光荏苒，佛心永在。
世间万物，形成皆有因，而雪峰寺名称的由来，是因了唐朝义存和尚的孝心。义存和尚在中国佛教史上有着辉煌业绩和显赫地位，是福建闽侯常年积雪的雪峰山上雪峰寺的开山祖师，被尊称为“雪峰和尚”。他的家乡在杨梅山下的湖宅宫田村，父母去世后合葬在杨梅山下，俗称“白马坟”。义存曾在坟前结茅守坟并修行。北宋徽宗时，学官黄祖舜在坟前竖碑，上书：雪峰父母坟。南宋淳佑三年，天赐和尚在坟旁筑庵梵修。后经一再扩修而成雪峰寺。
雪峰父母坟在寺院西楼后，历经千余年沧桑，见证了雪峰寺的成长，发展，壮大。两位老人生前是友僧亲佛的善人，义存禅师因此与佛有了不解之缘。如此善生佛缘，孝生寺缘，源远流长，法水长流。
我知道，只这么匆匆一瞥，是不能观雪峰寺景之万一的，但就是这么匆匆一瞥，雪峰寺的影像已深植在我的脑际，再也抹不去。离开的时候，下起小雨，雨滴洒在杨梅山上，洒在雪峰寺上，洒在我豁然开朗的心上。
雪峰寺，正如碧海之上的慈航，佛光闪烁，普度众生，恩泽万代。
