沙门玄奘言：玄奘闻菩提路远趣之者必假资粮，生死河深渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也。船筏者八忍八观之净业非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界俱漂七漏之河，浩浩四生咸溺十缠之浪，莫不波转烟回心迷意醉，穷劫石而靡怠尽芥城而弥固，曾不知驾三车而出火宅，乘八正而适宝坊，实可悲哉！岂直秋之为气，良增叹矣。宁为孔父之情，所以未尝不临食辍餐当寐而惊者也。玄奘每惟此身众缘假合念念无常，虽岸树井滕不足以俦危，乾城水沫无以譬其不坚，所以朝夕是期无望长久，而岁月如流，六十之年飒焉已至，念兹遄速则生涯可知，加复少因求法寻访师友，自邦他国无处不经，途路遐遥身力疲竭，倾年已来更增衰弱，顾阴视景能复几何？既资粮未充前途渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。
然轻生多幸属逢明圣，蒙先朝不次之泽，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈岁月久矣。至于增名益价发誉腾声，无翼而飞坐凌霄汉，受四事之供超伦辈之华，求之古人所未有也。玄奘何德何功以至于此，皆是天波广润日月曲临，遂使燕石为珍驽骀取贵，抚躬内省唯深惭，且害盈恶满乃前哲之雅旨，少欲知足亦诸佛之诚言。玄奘自揆艺业空虚名行无取，天慈圣泽无宜久冒。望乞骸骨毕命山林，礼诵经行以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊布法王之化，西域所得经本并令翻译，玄奘猥承人乏滥当斯任，既奉天旨夙夜匪宁，今已翻出六百余卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮八万法门之海泽，西域称咏以为镇国方之典，所须文义无披不得。譬犹择木邓林随求大小，收珍海浦任取方圆，学者之宗斯为。玄奘用此报国恩诚不能尽，虽然，亦冀万分之一也。
但断伏烦恼必定慧相资，如车二轮缺一不可。至如研味经论慧学也，依林宴坐定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿虑禅门澄心定水，制情猿之逸躁，挚意马之奔驰。若不敛迹山中不可成就。窃承此州嵩山少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风云包蕴仁智，果药丰茂萝薜清虚，实海内之名山，域中之神。其间复有少林伽蓝闲居寺等。皆跨枕岩壑萦带林泉，佛事尊严房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处也，实可归依以修禅观。又两疏朝士尚解归海辞荣，巢许俗人犹知栖真蕴素，况玄奘出家为法翻滞阛中，清风激人念之增者也。伏惟陛下明七曜，照极九幽，伏乞亮此愚诚特垂听许，使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪糜鹿之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之阴，守察心猿观法实相，令四魔九结之贼无所穿窬。五忍十行之心相从引发，作菩提之由渐为彼岸之良因。外不累于皇风内有增于行业，以此送终天之恩也。倘蒙矜许，则庐山慧远雅操庶追，剡岫道林清徽望续，仍冀禅观之余时间翻译，无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻，轻觸宸威，追深战越。
