从坏情绪中解脱出来，就像是在密闭的屋子里吹入了新鲜空气一样。如果一个人在工作中有意的去破坏别人的情绪，并且还是一个完全免费的过程，最好的方法就是快速的把一系列极端的情绪施加给对方。坚持压抑每一个情绪的后果将是灾难性的，就会受到双重的压力，一个是来自于情绪的，一个是来自抵抗力的。如例所述，死亡接踵而至；而死亡源于身心憔悴的再三压制情绪，无论是病人还是他的朋友。
抛开情绪的唯一方法，就是面对它并给它应有的对待。任由一个情绪以它的方式存在比压抑它要好的多。正如一个男人患了静脉曲张，在治愈后紧接着死于因患病而压抑自己造成的心脏问题，这是一个说明压抑情绪的弊端的很好例证。于用这样或那样的方法长期忽略它，最终完全的丢弃掉。下一次就能从容一些了，最终完全无视。无可否认，过度疲劳，消化不良，或者一些与别人不期而遇的接触，可能会把过去情绪的阴影带回来。这些阴影甚至可能转化为现在的情绪，除非我们立刻像以前一样忽略它，否则他们最终将形成一个完整的恶性循环体系。
从情绪中获得自由的一个很大的帮助就是清楚的意识到它们的肤浅性。我们把它们看的太重，情绪完全掌控我们时，就会成为致命的、极其严重的事情。他们就像小斑点一样直接出现在眼前。我们被斑点障目，模糊并挡住了看其他东西的视线。我们沮丧、抱怨、心情变坏，仍旧紧盯不放，直到忘记了世上的一切。在精神和肉体上给我们留下了深刻的印记。于是挪动一点点视线的难度也大大的增加了，只有从内心出发改变观点，看清楚那些个斑点到底是什么，才有可能获得解放。
让那些从情绪掌控中完全解放出来的人回顾一下过去的情绪状态，他就会明白情绪本为无，不知所来，亦不知所踪。事实上，这些已经得到了证实，并且也时常发生在情绪化的人身上，同时也看到了一个不乐观的事实，就是当人有情绪的时候，人的表现和没有情绪的时候形成了鲜明的对比。当有情绪的时候，要把它当作玩笑一样来对待，就能轻易的摆脱它。例如说"现在就有个情绪。你表现的极差；只要你自己能够忍受我也能包容"，没有什么烦心事也就没有什么抵抗力了，对于一个人来说呢已经很好的证明了，并以一种糟糕的方式爆发出来，你还会很感谢它，因为当它再来时，你已经有的一定的抗性。
如果情绪是悲伤的那种，就尽可能少说话；不要抵制它，多做事情使自己忙碌起来。
这种不抵抗可以更好的通过一个人而不是一个情绪来表达。众所周知，我们越烦恼，我们的对手就越嘲笑我们。那么最好最快释放自我的方法就是免于对手的嘲笑。我们在外表上忽略对手，如果我们表现出来了，就会使对手有机可乘。我们用大笑的方式来掩盖烦恼的痕迹。我们按对手所期待的那样言听计从，让对手感到无趣而停下来。对待情绪的经历和这个做法有些相似，尽管在一开始有点困难，因为我们自身没有那样的对手，没有人会自嘲。这种不抵抗力需要更长的、更强烈的、更加持之以恒的努力来去除掉来自我们自身的轻视。但是结果是肯定的，会获得更大的解脱。
为什么我们没有清楚的看到咬牙、握拳或是控制任何形式的极度紧张，都会加倍受控情感的表现，甚至下一次会表现的更加强烈呢？持续控制一种情感会在一定程度上积蓄力量。它也许可以被称作假力量，因为它可以其他的方式被去除。但是没有阻力的控制能带来自然的力量，它不仅能不断增加还能像树生根发芽一样扩散在各个方面。
如果有人拿你的衣服，那么就把你的衣服给他；如果有人要你走一公里那么你就跟他走。爱你的敌人，虽然他们伤害你但你仍然对他们好，虽然他们利用你，但你仍为他们祈祷。为什么我们这么长时间才认识到现实的，应该说是心理的，这个伟大道理的真实性呢？可能是因为在原谅敌人的时候我们才知道我们原谅的是我们的敌人。我们敌人的情绪是一样的。如果我们意识到并遵循这个道理，会给我们带来真正的自由，它会被慢慢的理所当然的遵循。就像狱卒要为出狱的囚犯开门一样，我们做了好事而不用表扬，都是一样理所当然的事情。
之前我只写了坏情绪。但是有各种各样的情绪。当然在一定程度上，人应该尊重他人的情绪。受坏心情影响的人同样也会受到好心情的影响，我们应该认识到快乐情绪和悲哀情绪的肤浅性。事实上，我们认识到快乐情绪的肤浅性，我们就储备了快乐的情绪，也摆脱了坏情绪。全面认识情绪就是情绪，我们尊重它，慢慢的得到更加真实的生活，情绪是我们所有人都会遭受的阶段，在这个过程中逐渐找到自我平衡；性情越敏感越细腻，情绪就越多，情绪的变幻是非常有趣的，情绪改变就像生活要有调味剂，这才是生活。
当情绪的严重性被夸大时，就永远失去了应有的作用，我们成为它们的奴隶。无论我们屈服于情绪还是抵抗情绪，严重性都有可能被夸大。无论哪种情况，它们都是我们的主人而不是奴隶。当情绪掌控我们的时候，情绪波动是会影响精神。当然毫无保留的表现它们的肤浅，当我们认为情绪是理所当然的事的时候，我们就开始了全新的生活。我们可以被情绪左右，但我们必须明白情绪是为我们服务的，而不是我们为它们服务。当我们从自己的情绪中解脱出来的时候，我们就能够尊重他人的情绪，并且放弃把朋友从他的情绪中带出来或引导他走出来的尝试，除非他自己有这样的意愿。同样我们也不能为他过分的兴奋而高兴，我们知道这有一定的隐患。
我们要想获得完全的自由，尊重他人的情绪是完全必要的。从某种意义上说，在这个世界上没有任何人是孤独的，从另一种意义上说每一个人又都是孤独的；每个人的情绪也都是不一样的，除非请求帮助，否则必须自己拯救自己。因此，当他了解自己的情绪时，他会发现情绪是上帝赐给他的礼物之一，它是和谐生活的一种旋律。
从情绪中解脱出来并不意味着没有情绪，抵抗意味着让情绪控制你。充分的认识到情绪的本质，不抵抗就一片坦途了。
如果我们有忍耐力的话，精神系统就能理所当然的从表现最恶劣的持续刺激中解脱出来。
只有了解不能容忍的痛苦和获得解脱的那些人才能享受到容忍的自由。
必须站在一定的角度上才能充分的认识不能容忍的荒谬性。当我们因不能容忍他人而生气，并带来严重痛苦的时候，不能容忍的一个最大的荒谬性是十分明显的，接下来就是，因为劳累或劳累引起的疾病责备他人。误解他人或看不清他人，可能已经成为他们的习惯或是想法。如果我们生气的话，那也只是我们自己的错误。在这种情况下，即使考虑到我们的痛苦，轻微的责备他人也是不恰当的。
不能容忍是无意识的。它表现出来是在一种或另一种形式的恼怒，但当你看透它时，仅能被认为是不能容忍。
最严重的表现形式是，当他人的想法，行为或习惯直接干扰到我们的自私想法。我们不仅因为他们的举动妨碍到我们而生气，还引起了更多自私的敌对心理。当我们自私的欲望被直接干扰到，甚至我们认为的完全正确的行为被阻止的时候，不能容忍只能是事情变得更糟。如果表现出来的话，它可能导致对方的敌对心理。无论表不表现出来，它都使我们处于精神受到刺激的状态，往往导致痛苦的结果。这样的刺激，就算没有充分发挥作用，也足以使我们失去真正的享受生活的乐趣。
可能有人会刺激我们不能容忍的情绪，但他也有使我们真正快乐的优点。所有的这些都在我们盲目和不安的不能容忍面前消失不见了。
通常情况下，如果我们陷进这种不能容忍的状态太长时间的话，就会发现假想敌原来是现实中的朋友和盟友。
对这个说法的立即回答可能是："有些情况可能是这样的，但引起我不能容忍情绪的情况不属于这一种。"
它是一种很强的诱惑力。在它被认知和忽视之前，经常引起强烈的暴风雪。随着暴风雪的来临，我们拒绝正确的认知它，而是憎恨引起我们怒火的人。
只要我们身上还有这些邪恶的倾向，唤醒它，认出它、摆脱它是一件好事。我们因为被一块石头绊倒，浑身淤青，我们就会责备石头；我们因为忍受痛苦而责备引起我们不能容忍的人是一样的合情合理。
当这种不能容忍是由于我们的计划受到某种干扰而引起时，它是无益的，也是奇怪的；当我们坚定的相信它一点儿都没干扰到我们时，就显得更加奇怪了。
后一种方式在抵制宗教信仰方面比在其他方面更盛行。借口是急于拯救我们对手的灵魂。有谁是因为不能容忍对方的宗教信仰或是生活方式而拯救他人灵魂呢？失败的危险看起来都在对方身上。
听到两名基督徒的谈话，他们的宗教信仰是假设以"你不判断，也不被他人判断"为基础，除了他们自己，其他人都会感到很好笑。
没有了不能容忍，争论是有趣和有益的。有了不能容忍，争论者对自己的教义有更坚定的信仰；兴奋在不断的破坏精神系统的最佳状态。
不能容忍其他人的小毛病和习惯，这些习惯对他们自身来说不算什么，但对于不能忍受它们的人来说后果是很严重的。
有人可能认为我们很喜欢精神刺激，所以在不断的想别人的特性。实际上，没有比咬掉自己鼻子更能说明不能忍受这种习惯的危害性的例子了。这可能更是所谓的真正习惯，刺激自己的精神系统的习惯。
认识到不能容忍是不能容忍，评价它的真正价值，下一个问题是如何祛除它。尽管我们非常想甩掉它，但是习惯已经给大脑留下了深刻的印象，甩也甩不掉。
当然，当我们认识到不能容忍的本质的时候，滋生不愉快情绪的土壤就变得稀松了。这只是开始，剩下的要比那些还没有尝试过的人想象的，简单多了。
不能容忍是一种不情愿，不愿意别人以他们自己的方式生活，不愿意别人想怎么认为就怎么认为，不愿意别人坚持自己喜欢的或无意识的习惯，不愿意在任何程度上干扰我们的方式、信仰或习惯。
不愿意这种感觉引起耗神的、不愉快的精神收缩。这种感觉引起了收缩，同时收缩也引起更多的感觉；所以，无论从原因方面来说还是结果方面来说，都增加了不能容忍的程度。相反，心甘情愿的直接效果就是这种收缩状态的释放，和神经的健康松弛。
做一些对小事儿不能容忍的试验。努力了解什么叫愿意。不断对自己说我愿意，不要迟疑对自己说话的简单性。起初它会带来比较快的作用，逐渐的我们习惯了愿意，对自己说的话不用重复那么多遍或根本不必说了。当别人惹怒了我们，通过默默的重复抵消生气情绪："我非常愿意你那样做，再做一次。"无论是谁，他们都会迫使你生气！有很多愿意的机会，直到愿意成为理所当然的事。就你而言，如果习惯成为自然的话，它也就不是令人惊讶的事了。
容忍在小事上的成功尝试也可以应用到比较重要的事情上。如果持之以恒的话，就可以储存50%以上的精神力量，储存精神力量是驱除不能容忍的最基本的收益之一。
有人可能会反对："但是当我不愿意的时候我怎么能说愿意呢？"
当然你能看出不愿意这种精神刺激没什么好处；从它身上我们也得不到什么好处，所以我们有充分的理由放弃它。对愿意必要性的清楚认识可以使我们自己和他人都感到舒服，能帮助我们进行心理暗示。真诚的话语可以使我们有舒服的感觉，也就朝更清楚的认知更进了一步。
我们非常想让一个朋友做错事。如果他做了，就会使我们产生帮他改正的想法；如果我们不能忍的话，那就是自私；有了这种自私，就会迫使朋友走我们认为正确的道路。这种强迫即使表面成功了，也会不可避免的对朋友产生影响，同时也让我们感到失望和懊恼。
不能容忍是所有伟大改革的根源，大多数伟大的改革者曾经并且现在也被不能容忍所激励，这个事实让来自于他人的鄙视，对我们来说非常的必要。在改革过程中，不能容忍精神偷偷的闯进来，但是如果任何人想清楚的明白原因，就研究改革者的家人吧。他们从本质上就继承忍耐这种性格，不需要任何外力辅助。
不能容忍的精神对伟大改革也不是不可分割的。但它伴随着改革，被改革所用，就像是为了更高的目标，强烈的自私感被利用一样。如果不那么自私，达成目标会更快更有效。但是一个人必须是自由的，如果他没有把自己当作是通向最高冲动的途径时，他已经习惯没有冲动了。
没有比耶稣更典型的伟大改革者了。在他的一生中，没有任何一点不能容忍的情绪。从开始到最后，无论精神还是实际行动，他都展示了"愿意"这种性格。在训斥文士和法利赛人时，他没有表现出任何敌对情绪，只是简单的陈述事实。他坚定冷静的说出事实，并付诸行动。当他被捕时，整个庭审判决过程中，是控诉者而不是他表现出不能容忍的情绪，敌对情绪对他没有一点影响。
谁能看不出来，有了不能容忍被激怒的情绪，我们就使我们自己处于强烈责备他人的习惯或行动的阶段。对于我们来说，是犯了更大的错误。引起我们自私的敌对情绪的人经常对他的缺点视而不见，除非他的心胸比我们的宽广，否则的话，不能容忍只能更使他看不清自己。肆意横行的不能容忍，慢慢呈现出恐怖的样子。它干扰生活所有的快乐；使和他人坦白的交流成为不可能；干扰到任何情绪。它的放纵本身就是一个巨大而丑陋的东西，它是小气的、不重要的、怪异的。
让我们尽快从不愿意的情绪中解放出来，变得能容忍其他事物吧。
无论什么样的新计划，都不能通过抵抗情绪来完善它。静静的、温柔的容忍给我们自由，我们自觉的遵守自然法则。真实比我们伟大，如果我们可以改正错误的事物，就要放弃假设的事实，站在一边，让事实引领我们。
对人的愿意和对周围事物的愿意是一样的有效，从错过火车到更大更重要的事。我们应该放弃对周围事情的不能容忍，也要放弃对周围人的不能容忍，这对神经的缓解作用是很大的，甚至更大。
直到此时，显而易见的是我们没有意识到，在人和事物的进程中，完全的愿意的缓解作用或是增加力量的作用。当陷入不能容忍的情绪中，我们怎样才能获得自由呢？
自由和健康的精神系统是同义词。两者我们必须同时拥有，不能拥有其中的一个而没有另一个。
