我们都知道，中国的哲学博大精深，源远流长，而水又是中国哲学的基本底蕴，人类的水事活动必然影响到哲学的世界观和方法论。
中国古代哲学无论是道、儒、佛还是其它学派，都充满着“水性”的特点。而且水和人类治水活动与中国古代哲学呈现着一种互相渗透的关系，儒家和道家都以此为基础发展自己的哲学体系。
孔子在《论语》中倡导天地万物各行其道，顺其自然，要求统治者行帝王之道，以己德滋养民心。“无为”和“自然”是《老子》中的两个重要概念，要求圣人像水一样“无为”，人民归附就如百川之归海。倡导人们像水一样，无为、永不自满、顺从避让、以柔克刚、无微不至。这就是水的哲学，向人们传播如何以水之道，与人相处，开创事业，修炼心性，做一个水性十足的人！
在大自然中，最能体现自然之魂的载体就是——水。它逆来顺受，随遇而安。它柔韧不比，包罗万象。它深奥莫测，又乖顺舒缓。看似既来之则安之，又总是胜于无形之中水不但影响着人的素质，还给人以美的快感和美的享受。长期与青山绿水和谐共处，不断陶冶和强化着人对大自然的亲和感和审美意识，崇尚自然、追求自然之美这些都是华夏民族最重要的审美特征之一。
水以其深厚的文化底蕴滋润着人们的心灵，对水的认识和感悟能使我们茅塞顿开，豁然开朗，心旷神怡。当人们站在大海边，航行在大海上，才会深切地感受到大海的浩淼、宽阔和蕴藏的无穷能量。水的性格、水的气魄被大海发挥到了极点，人的精神境界得到升华，人的胸怀也会变得像大海那样宽广。
古人云：上善若水。它说的意思是有道德的上善之人，就像水的秉性一样。水善于利养万物而不与万物相争，它停留在众人不乐意的卑下之处，所以最接近于道。上善之人处世所居要像水那样的善处卑下，存心要像渊那样的清静深沉，交友要像水那样的彼此相亲交溶，言辞要像水那样游刃有余，为政要像水那样有条不紊，办事要像水那样无所不能，举动要像水那样侍机而动。
也就是做人的最高境界就要像水一样，表面平稳如镜，内心却流动强大的力量。水不冲动，没有佛挡灭佛的气焰，但它有执着坚强的信念。水滴石穿的道理，只有如水样睿智的人才能够明白。正如“青山遮不住，毕竟东流去”，水之所以能不受一切物质所阻挡，正是因为水的迂回形态。
水无常形，见势则分。湍急的河流中，当水遇到石块的时候，它并不急于强行突破，而是静静的绕过。易冲动的人或许并不太喜欢水的柔，但殊不知，这其实是一种以弱胜强的战术，当水明白自己与石头的力量相差过于悬殊时，这种持久战略显然是比强攻高明得多，有效得多。柔弱的水在突破一个个障碍后，最终百川汇流，波涛翻滚的“奔流到海不复回”，并最终在广阔无垠的大海融为一体，汹涌着一个又一个的旷世奇观。这是水的哲学，也是人应该拥有的处世之道。
一个人的德行要像水一样“与善仁”；一个人的心境要像水一样“心善渊”；一个人立身处世要像水一样“正善治”；一个人的言语要像水一样“言善信”；一个人的行为要像水一样“居善地”；一个人把握机会要像水一样“动善时”；一个人做事要像水一样“事善能”。
水给予我们的启示实在太多太多了，足以让我们受用终生。它坚持本性，坚定执着，无一不在告诉我们：做人就要像水一样平弱于外而汹涌于心！
