角度转换，我以一个安静的湖的角度，注视那个怯弱的我，以及我的同伴们，这几个没有灵魂的人正在讨论灵魂的问题。他们已经走题了，无意中把灵魂和鬼怪连在一起了。
我们找不到回住所的路了。
灵魂就是我们最惧怕的那个东西。可以说是一个漆黑夜晚的骤然到来，也可以说是一个类似忌讳的事情，或是一个真空。
假定它有。
为什么我们总是找不到灵魂呢？是不是因为离我们太近？就像这个湖边的夜晚，我们看不见咫尺之外的事物。也许还因为我们把灵魂一词弄得过于神秘。它既是一个广大无边的无，又是一个具体细微的有，无可把握地漫游在我们的精神里。生活使我们将它凡俗化，力图让它成为皮肤埋住的任何器官。但在另一些时刻，神圣、高洁，面对心动之美，我们生出绵长的悔意——有一部分生活我们没能很好地过，有一些我们对不起，灵魂此时成了我们的理由。周而复始的黑夜白天，它本该具有的作用越来越难于发挥，那是透明的存在。它的存在应该使我们在一些时刻里忘记自己是凡胎。
“一个人若生活得诚恳，那一定是距我很远的地方”，身体的生存必然伴随圣洁灵魂的消遁，梭罗的话是这个意思吗？
人最好不去探知灵魂的住所，这是一种危险的旅游。一旦挖掘深了，便会发现灵魂和我们身上的魔鬼已相处为好友。看到善无动于衷，接触恶眼睛发亮，灵魂的嗜好与肉体的嗜好是一致的。欲望泛滥正如江河涨水，泥沙混杂却不能否认灵魂正在疆域之内作怪——我们已经分辨不清什么。久而久之，提起灵魂的时候再也没有感情的冲动和心情的配合。
只有黑夜能提醒我们不要忘了灵魂。一个喜欢黑夜里走路的人，有可能是一个深刻的人（我指正派的人），他和灵魂在一起的机会就多些，他不会像我们似地把它挂嘴上。视觉迷蒙，心灵才活跃。这不禁让我想起又一个特殊的黑夜：隧道。时间在那里被残忍地阻隔切断，灵魂喜欢潜伏在那里。长达一小时的隧道过完了，光明重现，而你确信没有产生堕落的念头，那么灵魂刚才握住了你的手。
黑夜里，行走的时候能感觉到灵魂撞脸，和大白天摩肩接踵的活人一样多。缺的是一盏灯，灵魂照耀的灯。往往，所有的灯都开了，自己也通不过，负载过重的心比黑夜更深更沉。心的四周已不是光芒，而堆砌了技巧，所以我们无法完全按照心的指引走了。我前边提到的那个熟人，他说自己不惧怕和自己对话，是一个看上去毛病很多的人，正是因为他不欺瞒自己的灵魂，也就是说和心脏和谐一致，所以才在众多场合难与身边的人相处。大多数人在生活中剔除了灵魂（免得它碍手碍脚），就不习惯看到谁和自己的灵魂呆在一块儿。
一个和灵魂厮守一处的人，一定是一个以惯常目光看起来别别扭扭的人，因为他比别人身上多了些什么，而且这个东西携带不可能方便。只有夜晚来临，他才显出比别人睡得安稳，“不怕鬼叫门”。但那天在镜泊湖，我和我的朋友们，都是看上去顺眼，在场合混得不错的人。我们都害怕了。人害怕夜晚这说明了什么呢？
天快亮的时候，我们发现坐在一片河边卵石上。很均匀地、有序地躺在河岸上的那么一大片石头。谁也不说话，好像就这么认可了。随意的抛掷就像一块石头从天而降。每一块石头上都焕发着一种蓝幽幽的光和雾，那一刻我似乎明白了什么。上帝不仅为每个人做出了安排，还为灵魂们做出了相应的安排。我找到了它们之所在。难怪人们灵魂丢了，原来它们早就不和肉体在一起，而和森林、湖泊为丛了。剩下前台那些肉体、驴皮影似的人形，在远离这里的地方吃喝玩乐、苦恼悲伤着。有一部分人，最终会回到这里，认出属于自己的一块，像洪水之后仅存的那对夫妻，他们明确得到了神的吩咐，走出庙门，以母亲的骨骼从头顶扔到背后，每一块石头反扔到背后都变成了人。但是还有另一部分人，他们永远回不到这里，被错隔在漫长的、先是游戏后是恐怖的夜的另一头，成了无家可归的人。
检阅自己的青春
排列好青春历程的每一个音符，每一个脚印，每一次心跳，为自己做一次庄严的检阅！
赵冬
每当我们挥褪纤尘，洗祛铅华，抖落人生旅途的困惑与疲惫的时候；每当我们跃上命运的制高点，心想事成，扬眉吐气，歌舞升平的时候，我们每一个人是否能够有一次冷静的思考——检阅一下自己的青春。
面对回忆，我们是否在重读自己的同时，涌起一份骄傲和自豪，唱起那首《青春不悔》；面对太阳，我们是否敢于裸露自己心灵上的某一处残疾，而重新设计人生？心中的偶像不再仅仅只是英雄、伟人、明星、大腕、款爷，更多的则是我们自己所熟悉的那些平平凡凡而又兢兢业业的人们，是老师是父亲是守望过我们精神家园的前辈。
检阅我们的青春方阵，不仅仅只有容颜的涂擦，穿戴的讲究，居室的豪华，还有学识、情趣、爱心、良知、机遇、缘分、奉献……许多许多。帅哥靓姐，不一定都有壮丽的青春；凡夫俗子，却实实在在地吟唱着自己如歌的人生。
我认识一位19岁的外地女孩，离家在外打工，当她听到一位被烧伤的婴儿因父母付不起高昂的手术费，医院拒绝进行植皮手术的时候，便走上前去，拿出自己一年来辛辛苦苦积攒的2000元钱，送给了婴儿的父母，她却只说了一句话：“钱不多，是我的心意。也许，孩子比我更需要这钱。”
我认识一位双腿残疾的小伙子，一天夜里，他摇着手摇车往家赶，在一个漆黑的胡同，发现三个流氓正对一个女青年施暴，他冲了上去，双拐狠狠地砸在流氓身上。女青年得救了，他却被打得遍体是伤……我认识一位出租车司机，一天晚上驾车回家，遇上一个醉汉倒在路上，他停车把醉汉扶进车，醉汉呕吐弄得满车脏物。他把醉汉安全送回家后，默默地用水擦洗，直到半夜。他说，不为别的，救人于危难，应该是做人的准则。
我认识部队医院里一位漂亮的女战士，她每天工作完毕，都要去病房里打扫卫生，为患者洗衣服洗被，端水倒尿，所有的脏活累活儿她都抢着干，一干就是四年，直到复员，干得无怨无悔。
……岁月的沟痕蜿蜒在绿色的土地上，时间的箫声逡巡在蓝色的天空中，眼睛里的风景随奔跑的年龄，组成一座青春方队，明眸闪闪，秀发飘飘，倩影娉婷，衣袂飞舞……我们在接受自己的检阅！
检阅自己的青春，把我们自己对世界对历史对社会对人群的价值做一次评估，只要能够真正经受得住自己的回顾与审视，无愧于我们的黄金时代，哪怕我们的青春期里没有鲜花簇拥，没有奖章闪耀，没有锦旗围裹，我们至少也能拥有周围的注目与赞许，来证明自己青春的诠释。
排列好青春历程的每一个音符，每一个脚印，每一次心跳，为自己做一次庄严的检阅！
做人还是要虔诚
惟有虔诚，能超越困难和借口，活出一个真诚的人……
姜维群
现代人缺什么？缺的是虔诚。
什么是虔诚？一言以蔽之，虔诚就是认真到一丝不苟的态度。去过敦煌莫高窟的人都有一种感慨，在那大漠孤烟、荒寂无人的世界，创造了那样艺术的辉煌，靠的是虔诚。虔诚是执著的追求，是始终如一的信念，所以虔诚也是精诚，精诚所至，金石为开。
现代人聪明了，尤其是爱玩弄小聪明的人，大都视虔诚为傻为痴为缺心眼儿。虔诚是倾付一切心血、集中全部精神的事，然而现代人的观点是，以最小的投入去攫取最大的利润。且不论在生意场上算不算投机，即使在官场、情场上这般做也颇令人堪虞。
做官虔诚者不欺君欺民，这样的官常有愚忠之弊，然而这臣不忠上欺君下骗民，为子不孝糊弄父母，自以为聪明者最后都被当世骂或后世唾。为艺者不虔诚，只想耍弄点小技巧糊弄别人，最终被糊弄的是自己，一生白忙活。虔诚是发自内心的倾慕敬仰，是调动全部身心投入的狂热。现在时髦的是求神拜佛，那么多的人跪在泥塑木偶前一脸虔诚颂祷有词，然而他们虔诚么？这种虔诚不是对神灵的虔诚，而是对自身发财的虔诚，是对自身平安的虔诚，正像许多为官者，对他的上司那般虔诚，其实是对自己的乌纱帽“虔诚”而已。
做人还是要虔诚是指心态而不是形式。真正的虔诚是对工作的敬业，是对他人的真诚，乃为人生一大境界。虔诚不是利益的索取，而是不计较得失的付出，大音乐家常有晚年耳聋失聪者，但仍创作不止；大画家大书法家晚年不乏失明者，但仍挥毫不停，其人生的支撑点在于对艺术的虔诚。人对虔诚越来越远了，认为那些是思维的不健全、智慧的不完满，然而恰恰是这样信念虔诚的人，创造了世界各个领域一个又一个的辉煌。
我们每个人都有长项和弱点，然而虔诚常常弥补弱点弥合缺憾。人生的弱点和缺憾常常是盼望得到害怕失掉，正是在这种患得患失的心态下人们活得那般累那般不自在。虔诚让人们忘掉得失，忘掉得失的人生并不等于不得，终日锱铢必较的人未必不失。虔诚告诉人生这么一个道理，做人虔诚做事虔诚为艺虔诚，此等人交友有真朋友，工作有大成绩，艺事必有大进展。
虔诚是人生的大手笔，小聪明是人生的小刻刀，前者写出的是人生的亮色，后者雕镂的是眼前的实惠。惟有虔诚，能超越困难和借口，活出一个真诚的人，调动出真正大智慧，在红尘滚滚中内心不染埃尘。
与众生共命
一个天机畅达，追求生命至理的人，其最高境界不是自登极乐，而是重回尘世，与众生共命，此即所谓己立立人，己达达人。
陈幸惠
轻微的剥啄之后，我终于无声地推开那扇木门，走进了芭蕉上人的世界。
苍灰清寂的小屋里，即使在接近正午的时刻，也依然充满破晓的情调。
正在蒲团上结枷跌坐的上人，想必已结束了他每日的功课，双目垂闭，无所旁骛，一派心定气闲、平和专注的样子。
10年岁月的轮转，并不曾在他舒展的眉间、清瘦的脸上，留下任何征服的辙痕；不，应该说，10年流光，只是溶溶漾漾、吹不皱满塘春水的一阵清风，拂过他无所窒碍的胸怀，在他原有的安详宁静中，更添注了一点坚忍刚毅与宽容悲悯的成分罢了。那是一种足以使顽石点头的温和强大的力量，也是一种即使面对众生苦难，也都能深情拥抱的慈悲与勇敢。
我想起自己心头那点小我的迷惑与烦恼，不禁陡然澎湃起一片若有所悟的感动；曾经执着盘踞在心的伤痛与酸楚，遂不觉在面对上人的时刻，裂成微不足道的碎片，煎沸成热泪，颗颗自颊间滚落下来。
因为，生命自身，本无风雨；若有，那边只是自己修养工夫不够罢了，除了当下反求诸己、另创新境之外，还有什么可说的呢？而举世炎炎，众生颠倒沉迷，上人之所以自那一片混乱的火热中退出，除了去追求一个自觉生命的完成之外，或许，他的初衷也只是要将自己，化为一片清凉，去消弭若干焦躁生烟的苦热呢？成佛成圣先成人，如果从这样的角度来看，则上人在众人皆醉之际，独苦苦追求一个绝对清醒独立的生命，又何尝不是一种积极入世的情怀呢？
然后，我十分惊讶地瞥见，上人那张散发乌黑光泽的书案上，竟整齐地叠放着一套线装“四书”，和一部《阳明传习录》。满室佛书宝卷之中，竟有如此风格不类的经典，伴随这位闭门深山的异人，倒真使人有几分意外了。
我翻开那密密圈点、细加批注的扉页，赫然一段文字映现眼前——……儒家学问乃生命之学问，力行之学问，而非供人以为概念式的分析之用。
……认同中庸，则不致偏激；认同大学，则不会做小人；认同孟子，方能具大丈夫之气概；认同孔子，则必可培育出知其不可而为之的救世襟怀。
……一个天机畅达，追求生命至理的人，其最高境界不是自登极乐，而是重回尘世，与众生共命，此即所谓己立立人，己达达人。因为，天下事乃天下人分内事，世间忧患不解，不安不真不善不美之种种不圆满未除，则任何人皆不可自外于此重任也。
……我从那墨痕淋漓、机锋四出的楷书批注中，无限感动地抬起头，却只见淡淡的光影，如一束柔缓垂注的瀑布，正自上人身后的天窗披泻下来，无声地冲击在他肩上，然后轻轻溅洒散开，仿佛形成一圈朦胧但却华严的光环；而上人端凝静坐的形象，便嵌在光环中央，使人产生道成肉身、肉身成道的联想。
虽然，我不能探知，上人由当年的静藏内敛，自乐其道的淡然，到如今心生“与众生共命”的深情大愿，其中是如何山山水水的一段历程？而“与众生共命”这样悲悯浩瀚，更上层楼的境界，又如何可求？但仔细想来，人生诸境，但肯尽心去做，又如何不可求呢？更何况上人是如此忠于自我，富于实践精神的一个人。
我默然伫立良久，再度环顾小屋一眼，终于合上书册，诚恳地在心底为上人祈福，然后悄然离去。
我毫不犹疑地离开上人的幽居，正如我不辞辛苦，跋涉登山来寻求真理与启示一样，具有同样的理由。——因为，我既是问所问而来，如今见所见而去，便再也没有任何的遗憾，一切落于形迹的言语，皆是多余；而人生种种遇合，在上人参透实相的眼里看来，就如钟声过江、江水拍天一样，是不必也不会留下什么痕迹的。
因此，10年前那个曾与上人坐而论道的少年，如今在一个美好的春日里，重又回来，至于上人，知与不知，见与不见，都不是什么重要的事了，只要我来过了，我看见了，我知道了，我明白了，便可无挂无碍、心安理得地回去——一切随缘，那不正是上人行事的一贯作风吗？
我释然而笑，心如涨满和风的一片白帆，轻快但稳定地走向山下烟尘弥漫的人世间。正午的阳光下，两侧青山，石瘦松肥，壁立如绵延的翠色屏风，迤逦到一个我不知的所在，但我的眼底，我的心下，一片薄岚，一丝纤云的遮蔽都没有。
回首云山尽处，那果然是一条迢长蜿蜒的道路。
似水流年
我们曾那么狂热地相信了那些誓言，并且借着对它的感动，走过了一段最艰难的路，直至我们渐渐长大，天各一方。
徐
在过了很多年之后，猛然梦到了你。没有什么特别的场面，仍是那片坡地，你还是十年前的老样子，憨实的目光中不乏单纯。
星期天的早上，醒来时一切如常。丈夫正试穿我帮他买的新恤衫，楼下有收废品的小贩摇响阵阵铜铃，也有不知名的流行歌曲遥遥地响。然而这一切在那个梦之后便潮退于时光之外，以至于丈夫问我什么，我也没听清楚，生命似乎一下子省略掉了十年，这十年中的某些东西被浓缩成一个不经意的梦。
