一只饿得皮包骨的狼拖着疲惫的步子走到一座村庄旁边，看见一条壮硕的大狗。狗问狼：“老弟，你怎么瘦成这样呢？”狼叹了口气，说：“现在生存下来可真难啊，食物难找，有时候拼了老命也弄不到一口吃的。而且草原上阴晴不定，夏天热得要死，冬天又冷得要命。这些还都好，最可怕的是还要时时防备猎人设下的陷阱，一不小心，连命都没了。我长这么大，连个安稳觉都没睡过。”
狗听了以后惊讶地说：“啊？你的遭遇太悲惨了，我比你幸福多了，住在一年四季都温暖如春的房子里，而且天天都有好吃的，从来不用愁吃的问题。”
狼的眼睛都亮了，羡慕地说：“那你一定要为主人做很多事情吧？”
狗骄傲地说：“什么也不用做，有陌生人来，我汪汪两声就行；主人摸我的时候，我把头靠上去，摇两下尾巴就可以了。特别简单，你如果愿意，我可以把你介绍给主人。”
狼一听非常高兴，正准备欣然答应，却发现狗的脖子上有一条细细的铁链，一直延伸到狗窝旁边的一根木桩上，铁链周围的毛都已经被磨掉了很多。
“你的脖子怎么了？”狼疑惑地问。
“没什么，要知道，想生活好是需要一定代价的，这点不算什么。”狗无所谓地说。
这时候，远处响起人的脚步声，狼站起来，往树林当中跑去。狗赶忙问：“老弟，还要不要给你介绍我的主人呢？”
“还是算了吧，如果用宝贵的自由去换取安逸，我还不如在丛林中受点苦。”说完，狼便迅速地向丛林深处跑去。
狼骨子里就有自由的基因，自由是它们的天性，这已成为它们不可改变的高贵基因。我们人类也一样，总是在不断地追求自由。匈牙利着名诗人裴多菲的那首通俗易懂的诗：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，充分表达出自由在人们心目中的地位及人类对自由的追求。
自由是相对的，爱因斯坦在《我的世界观》中的一句话或许是对这种意思的最好概括：“人类不可能有哲学意义上的自由。”生活中我们应尽可能地追求自由，学会增加心理的自由度。
一个人在心理上同时具有矛盾性的需求并不证明其人格的卑劣，承认这是人之常情就不至于徒增紧张，只要进行理智的抉择，客观的矛盾便会迎刃而解，心理的自由也会由此获得。
晋代着名的文学家陶渊明的“不为五斗米折腰”，指的就是舍弃物质上的束缚而追求精神上的自由。
陶渊明生性淡泊，一直隐居乡里，后来因为名气比较大，被人举荐，当上了一名县令。但是干了没几天，他认为官场就好像“樊笼”，人处在官场中就会“心为形役”，根本就没有自由。他在诗中写道：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为得到身心的双重解放，追求自由的生活方式，在当了72天的县令之后，他终于选择了自己向往的生活方式，隐居田园。
乡村的美景和亲情，极大地激发了他的诗情，他的许多优秀作品都是在这一时期完成的，并开创了中国诗歌的田园之风。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。对自由的追求，使他享受到真正快乐的生活，即便物质上贫苦些，也感觉不到什么了。
曾经有这样一只母狼，它在一次寻找食物的途中，掉进猎人的陷阱中。就这样，这只母狼被猎人捕获了。为了驯服它，猎人就给它戴上了铁锁链。这样，狼就失去了最为宝贵的自由。
一般来说，某种动物被人捕获后，为了暂时生存下来，以等待机会逃跑，都会接受人们施舍的食物，并摇摇尾巴表示感谢。
然而，狼却不。这只母狼拒绝人们抛给它的任何食物。每到晚上，它都会对着天空嗥叫，声音是那么的凄凉与悲壮。直到死去，它还是没有吃人们给它的任何食物。
这就是狼。不会为了嗟来之食而抛弃尊严，向人类摇尾乞怜。狼的生活目的是为了自己神圣不可侵犯的自由、独立和尊严。或者说，狼的生活目的就是生活本身，所有的一切只是为了自己的自由生活。
人类更应如此。人生在世，要活得有尊严，有傲骨，有气节。
